تصحيح العجز في التفكير النقدي
بواسطة تيري هيك
كثقافة ، لدينا أزمة فكرية – أي رفض ضار ودائم و / أو عدم القدرة على التفكير الجيد والتفكير النقدي.
هذا مجرد رأي ولكني آمل ألا يكون رأيًا راديكاليًا. لتوضيح سبب وجود هذه الأزمة – أو حتى سبب اعتقادي بوجودها – يتطلب تحليلًا شاملاً للمصطلحات الثقافية والمجتمعية والسياسية والأنثروبولوجية الأخرى خارج نطاق TeachThought.
بالنسبة للمبتدئين ، قم بالاطلاع على أي “نقاش” لوسائل التواصل الاجتماعي تقريبًا حول أي قضية حرجة ثقافيًا. إذا كنت لا توافق على وجود مثل هذه الأزمة ، فمن المحتمل ألا تستحق بقية هذه المقالة وقتك. إذا تمكنا من افتراض أن هذا البيان صحيح جزئيًا على الأقل ، فيمكننا رؤية ذلك كصناعة ، إذن ، لدينا أزمة في التعليم هي سبب ونتيجة لما سبق.
التعليم يسبب الفكر وتأثيره. التعليم والفكر ، على الأقل من الناحية المفاهيمية ، مرتبطان مثل الهندسة المعمارية للمبنى والمبنى نفسه.
إلى حدٍ ما ، فإن “أزمة الفكر” هذه هي أيضًا أزمة في اللغة وترتبط بأزمة موازية في المودة. ترتبط أوجه القصور في المنفعة والمعرفة والصبر والمكان والذاكرة الثقافية. لكن لأغراضنا ، دعونا نناقش أزمة مركزية بين الأزمات: عجز في التفكير النقدي.
هذا في جزء منه مسألة موضوعات الفكر وجودة الفكر: ما نفكر فيه وكيف.
على السطح ، التعليم – كما هو – ليس حول تعليم الفكر بل حول المحتوى. لا ينبغي أن يكون هذا مثيرًا للجدل حقًا.
التعليم كما هو
يتم ترتيب التعليم ، تقريبًا ، في مناطق محتوى ومقسمة حسب العمر. من منظور واسع ، يمكن اعتبار الهيكل العام على أنه شبكة كبيرة: الأعمدة هي مناطق المحتوى والصفوف هي “العمر”. يمكننا أيضًا اعتباره العكس ولن يتغير كثيرًا.
باختصار ، تم تصميم نظام التعليم الرسمي في الولايات المتحدة للأشخاص لدراسة (بشكل عام) أربع فئات أساسية من المعرفة (الرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية وفنون اللغة) لمدة ثلاثة عشر عامًا.
تميل مجالات المحتوى هذه إلى أن تصبح أكثر تعقيدًا ولكنها تخصص بشكل متقطع (“العلم” يصبح “كيمياء” ، على سبيل المثال على الرغم من أن الكيمياء لا تزال علمًا ؛ للتسجيل ، لست متأكدًا من سبب عدم إظهارنا على الأقل القليل من الرؤية والعلم والدراسات الإنسانية في “مجالات محتوى جديدة” ليست مناطق محتوى على الإطلاق ولكن أدرك أن هذا حديث مجنون لمعظم الناس وسيوفر أنفاسي).
النقطة المهمة هي أن التعليم – كما هو – يتعلق بالمحتوى وإتقان المحتوى يتعلق بالنقاط والدرجات التي تؤدي أو لا تؤدي إلى شهادات (على سبيل المثال ، الدبلومات) تسمح بدراسة متخصصة بشكل متزايد (أعمال ، قانون ، طب ، إلخ. ) في التعليم ما بعد الثانوي (مثل الكلية / الجامعة) لغرض “الإعداد الوظيفي” (والذي عرضته ، لا ينبغي أن يكون الغرض من المدرسة).
ثلاثة من أكثر المكونات وضوحًا في معظم أنظمة التعليم العام الحديثة من رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر: المعلمون ، والمحتوى ، والصفوف بالحروف ، وغالبًا ما يتم دمج المكونين السابقين (على سبيل المثال ، “مدرس الرياضيات” أو “مدرس الفنون”.) أيضًا عناصر التعليم المرئية بشكل كبير : الطلاب ، والاختبارات ، وأجهزة الكمبيوتر ، والكتب ، والجدران ، والمكاتب ، والممرات ، والمجموعات ، والأجراس ، والتقويمات ، والسبورات واللوحات البيضاء في مقدمة الغرفة ، وما إلى ذلك.
ما سبق ليس تحليلاً شاملاً وهناك استثناءات لا حصر لها من مناهج وأشكال التعلم لكنها لا تزال استثناءات وما ورد أعلاه غير مضلل ، على حد علمي ، في توصيفه لأشكال ومساحات التعلم العام الحديثة.
وإذا كان ما ورد أعلاه عبارة عن صورة مصغرة دقيقة إلى حد ما لكيفية تعلم البشر في التعليم الرسمي ، فيجب أن يتضح إلى حد ما على الأقل أن لدينا مشكلة.
نوع عجز، إن شئت.
McDonaldization من الفصول الدراسية
لا يمكنك تقييم جودة “الشيء” دون معرفة ما يجب أن يفعله الشيء. يعد هذا أمرًا بسيطًا بالنسبة لأدوات المطبخ ويشكل تحديًا للفن والمودة والناس: لتوضيح التعليم وما “يجب أن يكون” هو نقل ما يعتبر مثاليًا فلسفة شخصية للغاية و “محلية” إلى الجميع. هذا بسبب طبيعة التوحيد.
في عام 1993 ، كتب جورج ريتزر كتابًا – يدين في جزء كبير منه بالعمل السابق للكثيرين ، بما في ذلك ماكس ويبر – بعنوان McDonaldization of Society. الكتاب عبارة عن استكشاف للأسباب والتأثيرات وتوحيد الطبيعة من خلال عدسة سلسلة مطاعم ماكدونالدز الأمريكية.
ماكدونالدز ليست أول شركة تستفيد من مثل هذا التوحيد القياسي. في الواقع ، الصناعة نفسها – العمود الفقري لأمريكا في القرن العشرين – تدين بنفسها للمفهوم من نواح عديدة بشرت بـ “الشعبية” من قبل هنري فورد. سواء وجدت “مشكلة” في التصنيع أم لا ، فهو في المقام الأول اهتمام فلسفي. نظرة عامة على المفهوم تشرح جوهره خاصة من حيث صلته بنسب المفهوم.
أخذ جورج ريتزر العناصر المركزية لعمل ماكس ويبر ، وقام بتوسيعها وتحديثها ، وأنتج تحليلًا نقديًا لتأثير التغيير الهيكلي الاجتماعي على التفاعل البشري والهوية. كان الموضوع المركزي في تحليل ويبر للمجتمع الحديث هو عملية الترشيد. عملية بعيدة المدى حيث تم استبدال أنماط التفكير التقليدية بتحليل الغايات / الوسائل المعنية بالكفاءة والرقابة الاجتماعية الرسمية. بالنسبة إلى ويبر ، كان المظهر النموذجي لهذه العملية هو البيروقراطية. منظمة رسمية كبيرة تتميز بهيكل سلطة هرمي ، وتقسيم راسخ للعمل ، وقواعد وأنظمة مكتوبة ، وعدم الشخصية والاهتمام بالكفاءة الفنية. لا تمثل المنظمات البيروقراطية عملية الترشيد فحسب ، بل إن الهيكل الذي تفرضه على التفاعل والتفكير البشري يعزز العملية ، مما يؤدي إلى عالم أكثر عقلانية بشكل متزايد. تؤثر العملية على جميع جوانب حياتنا اليومية. يقترح ريتزر أنه في الجزء الأخير من القرن العشرين ، أصبح الشكل المنظم اجتماعيًا لمطعم الوجبات السريعة هو القوة التنظيمية التي تمثل وتوسع عملية الترشيد إلى مجال التفاعل اليومي والهوية الفردية. يخدم ماكدونالدز كنموذج حالة لهذه العملية في التسعينيات.
يشرح ريتزر في الكتاب أن أحد تأثيرات العقلانية اللانهائية هو اللاعقلانية: “على وجه التحديد ، اللاعقلانية تعني أن الأنظمة العقلانية هي أنظمة غير منطقية. بذلك ، أعني أنهم ينكرون الإنسانية الأساسية ، العقل البشري ، للأشخاص الذين يعملون داخلهم أو يخدمون من قبلهم “.
وهو ما يعيدنا إلى التعليم وعجزنا في التفكير النقدي.
توحيد أي شيء هو تجارة. لقد تحدثت عن هذا عشرات المرات من قبل–هنا على سبيل المثال. و هنا. وعشرات المنشورات والتغريدات والمقالات الأخرى لأنها ، كما يبدو لي ، تمثل أحد العيوب المتأصلة في تصميمنا للتعلم الحديث. باختصار ، في التعليم كما هو، كل طالب بغض النظر عن الخلفية أو العرق أو الجنس أو العاطفة أو تاريخ العائلة أو الاحتياجات المحلية أو الخبرة العائلية سوف يدرس نفس الشيء الذي يتم تسليمه بطرق مماثلة – إلى حد كبير مثل نوع من المقاهي الأكاديمية.
الأمل الضمني في المناهج الدراسية المقدمة لمثل هؤلاء الطلاب (أي ، جميعهم) بهذه الطريقة (على سبيل المثال ، “نهج الشبكة” الموضح أعلاه) هو أنه سوف يلائم احتياجات الجميع. إنه مصمم ليكون عقلانيًا.
كما تم تصميم طرق تقديم مثل هذا المنهج (على سبيل المثال ، المعلمين ، الفصول الدراسية ، الكتب ، التطبيقات ، الاختبارات ، إلخ) لتكون عقلانية. بمعنى ، تم تصميم كل من المنهج الدراسي (ما تمت دراسته) ونماذج التصميم التعليمي والتعليمي (كيف يتم دراستها) لتكون عملية: قابلة للاختبار ويمكن ملاحظتها وتسليمها لكل طالب بغض النظر عن أي شيء. بالتصميم ، (المقصود أن يكون) التعليم العام لجميع الطلاب في كل مكان بغض النظر عن السبب.
لكن ماذا عن التفكير؟ هل يمكن أن يتعايش التفكير النقدي – الذي يمارسه المفكرون ويمارسونه – في بيئة تعليمية موحدة مصممة لتشجيع أكبر عدد من الطلاب على إتقان المحتوى الأكاديمي الأكثر تقليدية؟ ربما – ولكن قد لا يكون هذا هو أفضل طريقة لطرح السؤال.
هل التعليم مصمم لتعزيز المودة والفضول والاستفسار والتفكير النقدي؟
يسابق الناس الجرارات ويركبون بالونات الهواء الساخن ، لكن هذا لا يعني أن أيًا منهما مناسب تمامًا لهذه المهمة. خارج التعليم ، يكمن التسلية في التفاوت في الوظيفة والتطبيق. لكن داخل التعليم؟ جيل بعد جيل من الطلاب يعانون من العجز.
ماذا عن التفكير النقدي؟
في ‘ماذا يعني التفكير النقدي “؟، انا قلت:
“التفكير النقدي هو من بين الأسباب الأولى للتغيير (شخصيًا واجتماعيًا) ولكنه منبوذ في المدارس – ليس لسبب آخر سوى أنه يجعل العقل يشك في شكل ووظيفة كل شيء يراه ، بما في ذلك الفصل الدراسي وكل شيء يتم تدريسه فيه هو – هي. في التفكير النقدي ، يعتبر التفكير مجرد استراتيجية للوصول إلى النقد المستنير ، والذي يعد بحد ذاته نقطة انطلاق لفهم الذات و / أو العالم من حولك. في حين أنه يمكن أن يعمل بالتوازي مع المنهج العلمي ، ينوي العلم الوصول إلى نتيجة غير متحيزة ومحايدة وخالية من البشر. في التفكير النقدي ، لا يوجد استنتاج ؛ إنه تفاعل مستمر مع الظروف المتغيرة والمعرفة الجديدة التي تسمح برؤية أوسع تسمح بدليل جديد يبدأ العملية مرة أخرى “.
وهذا يجعلنا أقرب إلى عجزنا في التفكير النقدي ثقافيًا ، والذي يرجع جزئيًا إلى عجز موازٍ في التفكير النقدي في التعليم.
غالبًا ما يُناقش ما إذا كان بإمكاننا “تعليم” التفكير النقدي أم لا ، ولكن يبدو أن هذا يفتقد إلى النقطة المهمة. بدلاً من السؤال عما إذا كان بإمكان المدارس تعليم التفكير النقدي – أو حتى إذا كان من الممكن تعليم التفكير النقدي – قد نبدأ بالسؤال عما نخسره إذا كنا نعيش في عالم لا يحدث فيه ذلك.
في حين أن الأشكال والأساليب والأسباب الجديدة تمامًا للتعلم من المحتمل أن تتعطل في النهاية التعليم كما هو من الخارج ، إذا شعرنا بالحنين إلى الهيكل التعليمي القديم القوي ، فيمكننا على الأقل معالجة هذا النقص في التفكير النقدي من خلال التضمين في بنية التعليم. يمكن تحقيق ذلك بأي عدد من الطرق ، ولكن يبدو أن بعض الفاكهة معلقة.
1. تصميم منهج يركز على التفكير النقدي – منهج يتم تحفيزه من خلال الاستفسار المستمر والتفكير النقدي. (مثل الكهرباء إلى حد كبير).
2. إنشاء نماذج تعليمية تتطلب التفكير النقدي – نماذج التعلم التي لا يمكن أن تعمل إذا كان الطلاب (جميع الطلاب) لا يفكرون بشكل نقدي. (يشبه إلى حد كبير زورق التجديف حيث يتعين على الجميع التجديف والتوقف إذا توقف أحدهم عن التجديف ؛ بدلاً من ذلك ، قم بتفكيك القوارب تمامًا بحيث يجب على كل طالب تجديف نفسه).
3. إنشاء إنجازات التعلم ، والدرجات ، والشهادات ، وما إلى ذلك التي تضيء جميعها عملية التفكير النقدي ، وتسلسله ، وأنماطه ، وعبقرية ، ومخرجاته.
4. إنشاء ممارسات ثقافية حيث يتم تقييم التفكير النقدي على مدى الشعبية. (قد تستفيد الديمقراطية.)
5. قم بتشجيع المعلمين كقادة في المساعدة على تنمية الأطفال الذين يفكرون بأنفسهم من خلال دعم المعلمين كمصممين محترفين لتجارب وفرص التعلم.
6. تشجيع الحوار المستمر بين المدارس ، والأسر ، والمجتمعات ، والمنظمات ، والتعليم العالي ، وأعضاء الاقتصاد المحلي ، وما إلى ذلك ، حول ضرورة وطبيعة التفكير النقدي.
7. خلق فرص التعلم التي تستفيد من العبقرية الخاصة بكل طفل ، حيث تكون مواهب هذا الطفل ومشاعره واضحة ولا يمكن إنكارها خاصة لذلك الطالب كما يرون أنفسهم.
يمكننا المضي قدمًا وأشعر بالقلق لأنني أتحرك بعيدًا جدًا عن النقطة: المدارس كما هم ليست “مصممة” للتفكير النقدي وفي الوقت الحالي وكثقافة (وكوكب) نعاني من العجز الناتج عن ذلك.
هذا يعني أننا قد نركز بشكل أقل على التحسين المتكرر للتعليم وأكثر على التعليم كما قد يكون.
