يجب على الأكاديمية معالجة التحيزات حول الطلاب غير ثنائيي الجنس وأعضاء هيئة التدريس (رأي)
تدرس لجنة تكافؤ فرص العمل تتبع بيانات القوى العاملة للموظفين غير الثنائيين ، وفي العام الماضي ، أعلنت عن نموذج محدث لاستلام رسوم التمييز يتضمن خيارًا بين الجنسين للأشخاص غير الثنائيين. ومع ذلك ، فإن الإيماءات مثل التعداد لم تحسن بالضرورة الحالة العامة للأشخاص غير الثنائيين داخل الأكاديمية.
على الرغم من أن الرجال المثليين يتمتعون بأعلى مستوى تعليمي وأعضاء هيئة التدريس المثليين والمثليات ممثلون بشكل مفرط في الأكاديمية ، فإن طلاب الجامعات والكليات غير المغايرين ليسوا جيدين بشكل جماعي – أبلغ ثلثهم تقريبًا عن حالات انتحار خلال العام الدراسي 2021-22. الاحتمالات أسوأ بالنسبة لطلاب الجامعات المتحولين جنسياً ، الذين ، على عكس طلاب LGBQ ، غالبًا ما يكونون فكرة متأخرة بين مجتمع LGBTQ + الأوسع بقدر ما هم داخل التعليم العالي بشكل عام.
مقارنة بنظرائهم من الجنسين ، فإن طلاب الجامعات المتحولين جنسيًا أكثر عرضة بأربعة أضعاف لمشاكل الصحة العقلية. ومع ذلك ، لا يزال هناك عدد كبير من الطلاب الذين يتقدمون بالطلبات ويحضرون: حوالي 26000 طالب جامعي محتمل تم تحديدهم على أنهم غير ثنائيين خلال العام الدراسي 2022-23 ، وفقًا لتحليل 1.2 مليون طلب تم تقديمه عبر التطبيق المشترك.
في الوقت نفسه ، على الرغم من عدم وجود بيانات خاصة عن أعضاء هيئة التدريس غير الثنائيين ، فإن ما يقرب من نصف العاملين غير الثنائيين في الولايات المتحدة يعانون من التمييز بين الموظفين شهريًا على الأقل ، وأفاد أكثر من 30 في المائة عن وجود تحيز في عملية التوظيف ويشعر ثلثهم فقط بالراحة في الخروج في عمل. يرتبط هذا النوع من الإهمال المؤسسي والمنهجي ، في أحسن الأحوال ، والتحيز في أسوأ الأحوال بمعدلات غير متناسبة من التشرد ، والحبس ، والجرعات الزائدة ، والانتحار ، والاستغلال الجنسي بين جميع المتحولين جنسيًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بما في ذلك الأشخاص المتحولين جنسياً غير ثنائيي الجنس.
علاوة على ذلك ، تم تجهيز عدد قليل من مؤسسات التعليم العالي لتلبية احتياجات طلاب الجامعات العابرة ، وخاصة الملونين. وعادة ما لا يُسمع عن هيئة تدريس الألوان غير الثنائية – من مساعدي التدريس الخريجين إلى أساتذة المسار الوظيفي. هذه الحقائق تجعل الناس مثلي ، كمدرس جامعي غير ثنائي ، عرضة لوصم المتناقضين أو “الواشين” أو الضحية – اللاعبين كما ندافع عن أنفسنا بدافع الضرورة الملحة.
للقادمين الجدد إلى هذه المحادثة ، تشمل “مظلة المتحولين جنسياً” الملفات المتحولة الثنائية وغير الثنائية. يسعى العديد من الأشخاص المتحولين جنسيًا – وليس كلهم - إلى الانتقال إلى الأعراف الثقافية التقليدية والتوقعات الاجتماعية المرتبطة بالجنس البيولوجي الذي يعتبر “معاكسًا” للجنس المخصص لهم (مفهوم اختزالي لا يزال يتجاهل الأشخاص ثنائيي الجنس). على النقيض من ذلك ، قد لا يتطابق الأشخاص العابرون غير الثنائي مع الأنوثة / الأنثوية أو الذكورة / الذكورة – أو قد يحتضنون كليهما ، على قدم المساواة أو بدرجات متفاوتة. حتى عندما يصبح التوسّع بين الجنسين أكثر وضوحًا ، لا يزال العديد من الأشخاص غير الثنائيين يعلنون أنهم متميزون عن الأشخاص المتوافقين مع الجنس. من الجدير بالذكر أيضًا أن بعض الأشخاص المتحولين جنسيًا الذين “يمرون” بصفتهم متحدون جنسيًا لا يزالون يشعرون بأن لديهم شعورًا غير ثنائي داخليًا ، وقد يشعرون أن تجربة المتحولين جنسيًا بحد ذاتها هي تجربة غير ثنائية بطبيعتها.
ثقافة الصمت
إضفاء الطابع المؤسسي على الإدماج الكامل لأعضاء هيئة التدريس والموظفين والطلاب المتحولين جنسياً هو منطقة جديدة للعديد من الكليات والجامعات. قادت بعض مؤسسات التعليم العالي الطريق من خلال دمج قواعد السلوك الخاصة بالموظفين والطلاب لحماية الهوية الجنسية في قواعد السلوك الخاصة بالموظفين والطلاب. ومع ذلك ، فإن ما إذا كانوا يتابعون دعم هذه السياسات هو قصة أخرى تمامًا.
تميل الثقافة إلى التخلف عن السياسة العامة ، وهذا أمر صحيح بالتأكيد فيما يتعلق بتردد بعض الكليات والجامعات في فرض سياسات تضمن لأفراد المجتمع الحق في أن يكونوا متحولين بشكل علني وهذا يتعهد بحماية هذا الحق من خلال معالجة رد الفعل العنيف. هذا العام فقط ، على سبيل المثال ، رفع أستاذ دعوى قضائية ضد كلية مانهاتنفيل بعد أن مُنعوا من أنشطة الحرم الجامعي بعد انتقالهم العام.
وفي الوقت نفسه ، يواجهنا المناخ السياسي الحالي لبلدنا زخمًا وطنيًا للتشريعات المناهضة لـ DEI التي تستهدف مؤسسات التعليم العالي ، بالإضافة إلى أكثر من 500 مشروع قانون ضد الترانس اقترحته المجالس التشريعية للولايات في عام 2023 وحده. في هذه الحقبة من الحروب الثقافية ، فإن الجهود السطحية غير المسيسة للبرج العاجي لمعالجة الوصمة الضمنية ضد الأشخاص العابرين للعدالة تتيح ثقافة الصمت التي لا تبرر الانتماء الجنسي فحسب ، بل أيضًا مخالب متنوعة لثقافة تفوق البيض – من الخوف من الصراع المفتوح والدفاع عن المجتمع. الإيمان “بالموضوعية” و “طريقة واحدة صحيحة فقط”.
يمكن للأشخاص في التعليم العالي أن يتحولوا إلى اتجاه أكثر صحة وإنسانية من خلال فحص تحيزاتهم الواضحة ، بما في ذلك ما يلي.
- ليس كل الأفراد غير الثنائيين هم من المراهقين أو في العشرين من العمر. يمكن القول إن التعمير هو الطريقة الأكثر شيوعًا التي يبطل بها الأشخاص المتوافقون مع الجنس الأشخاص غير الثنائيين من جميع الأعمار. غالبًا ما يبدو هذا بمثابة رفض للهوية غير الثنائية والتاريخ والثقافة باعتبارها “عصرًا جديدًا” – بدلاً من تكريم أن الأشخاص غير الثنائيين موجودون دائمًا ولكنهم لم يصلوا إلى الظهور الإعلامي والتضامن السياسي إلا مؤخرًا لإحداث بصمة لا يمكن إنكارها على المجتمع السائد. في التعليم العالي ، يمكن أن تتخذ مناهضة التفرقة العمرية عدة أشكال ، مثل إحالة الدمج غير الثنائي إلى مكاتب شؤون الطلاب أو تحذير الأساتذة غير الثنائيين من أن الزملاء والطلاب قد يأخذونهم بجدية أقل إذا كشفوا عن هويتهم.
- ليس كل الأشخاص غير الثنائيين هم أكاديميون أو نشطاء سريون. الحيرة المبدئية حول المتحولين جنسيا أمر متوقع – نحن لا نعرف ما لا نعرفه. يجب أن يكون للجهل تاريخ انتهاء الصلاحية. ليس من المقبول أن يستمر رد الفعل الافتراضي لأكاديميين رابطة الدول المستقلة في إصدار الأحكام بدلًا من الفضول. غالبًا ما يبدو هذا وكأنه دفاعي يمرض والآخرين غير ثنائيي الجنس كمجموعة متجانسة من النشطاء الغاضبين أو الأكاديميين غير المرتبطين الذين لا صلة لهم بالأشخاص العاديين – كما لو أن الأشخاص غير الثنائيين ليسوا أشخاصًا عاديين أيضًا. كما أنه يلعب دورًا صحيحًا في مؤامرات إثارة الخوف حول “الهيمنة على العالم” حول الأشخاص المتحولين جنسيًا الذين يُزعم أنهم يسعون إلى تلقين عقيدة الجماهير.
- لا يعطي جميع الأشخاص غير الثنائيين الأولوية للضمائر والتحيات المحايدة بين الجنسين. معظم الأشخاص غير الثنائيين الذين أعرفهم لا ينزعجون من سوء الفهم النسيان والأبرياء. ومع ذلك ، لا يزال هناك مجاز قوي مفاده أن جميع الأوراق غير الثنائية ستعطي استجابة “شرسة” أو “وقحة” عندما يسيء إليها الآخرون بالضمائر أو التحيات. في الأكاديميين ، غالبًا ما تغذي هذه الصورة النمطية جنون الارتياب لدى أفراد رابطة الدول المستقلة حول وسائل الشرح. ما يجب أن يتذكره الأكاديميون في رابطة الدول المستقلة هو أن التنقل في العالم كمتحول يمكن أن يمنح وعيًا مزدوجًا ، لاستدعاء دبليو إي بي دو بوا. القدرة على قراءة أشخاص رابطة الدول المستقلة تعني أن الفرق بين العداء المتعمد والخطأ البريء واضح تمامًا. في عالم من الإبطال في كل مكان ، لوحظ حتى الجهد المضلل.
- ليس كل الأشخاص غير ثنائيي الجنس يبدون مخنثين أو بلا جنس. إن النظر إلى النظرة الخنثوية بشكل مقروء ليس شرطًا أساسيًا لكونك غير ثنائي – هذا النوع من ضبط الأمن الجندري يمنع الأوراق غير الثنائية من تعريف الذات ويسمح لأفراد رابطة الدول المستقلة بمواصلة تعريف الواقع إلى درجة الهيمنة التي تجسد النزعة المدنية. يعد تعريف الذات أمرًا مهمًا لأن العنف المحتمل هو السبب وراء تردد العديد من الأشخاص غير الثنائيين في الظهور بشكل مرئي. وعلى الرغم من أن الإخفاء يمكن أن يشعر بالحماية الذاتية ، إلا أنه يمكن أن يؤدي أيضًا إلى التنافر المعرفي (مثل تبديل الشفرة) في شكل خلل النطق بين الجنسين. يمكن أن يتسبب امتياز Cisgender في تبسيط الأكاديميين لهذه الفروق الدقيقة والاعتماد على تصورهم المحدود كمقياس لسياسات الهوية والنقاء الأيديولوجي.
- لا يشعر جميع الأشخاص غير الثنائيين بأنهم في منازلهم في أماكن نسوية أو غريبة. إن تسليح الدموع والأفكار الجوهرية حول هشاشة الإناث ليس بالأمر غير المألوف بين النسويات المتوافقين مع الجنس اللواتي يتهربن من المساءلة عن الإيديولوجيا النسوية الراديكالية العابرة للإقصاء ، أو TERF. غالبًا ما تحارب هؤلاء النسويات النظام الأبوي من خلال إضفاء الطابع الرومانسي على الأنوثة بطرق تضفي الحيوية على البنى الاجتماعية للجندر وتضفي عليها طابعًا أساسيًا ، بدلاً من التركيز على طرق الوجود خارج النظام الأبوي غير المتجانس الاستعماري. المؤلفون J.K.Rowling ، Chimamanda Ngozi Adichie و Alice Walker هم أمثلة قليلة للنسويات الرائدات الذين تركت أيديولوجيتهم TERF البعض في مجتمع المتحولين جنسياً يشعرون بالخيانة. فيما يتعلق بذلك ، أليس من غير المألوف أن يلعب بعض النشطاء المثليين جنسياً في سياسات الاحترام المعياري لرابطة الدول المستقلة – “الرجال المثليون أقوياء تمامًا مثل الرجال المستقيمين” ، “المثليات يريدون أسرًا مثل الأزواج المستقيمين تمامًا” وهكذا دواليك. إنهم يحاولون جني مكاسب إضافية لا ترقى إلى تأكيد الأشخاص المتحولين ، ثم يلومون الأشخاص المتحولين جنسيًا لعدم امتنانهم وصبرهم.
تقدم مثل هذه التوترات داخل المجتمع دروسًا قيمة حول دمج المتحولين في الحرم الجامعي لمراكز LGBTQ والمراكز النسائية – لا تفترض أن التحرر الذي تشكله سياسات الهوية سيشعر بالدعوة إلى الجماهير على نطاق واسع من الخبرات. يتطلب تضمين المتحولون منا معالجة مشكلة الانقسام الجنسي عن قصد ومباشرة.
ماذا بعد؟
يمكن أن يكون “منحنى عدم التعلم” أكثر حدة عندما يتعين على الناس مواجهة امتيازاتهم. إن إدراك أن مجرد وجودنا كان دائمًا – وسيظل دائمًا ، حتى ولو بشكل سلبي – متورطًا في أنظمة تضر بالآخرين يمكن أن يزعجنا كثيرًا لدرجة أننا نغلق الغطاء فورًا على أي محاولة للانفتاح والتفاهم.
نظرًا لأننا بشر فقط ، فمن السهل علينا أن نتعامل بشكل شخصي مع أي نقد لأنفسنا ، بما في ذلك امتيازاتنا. قد نشعر بالذنب أو الوعي بالذات أو حتى الخجل الذي يقودنا إلى سوء فهم ملاحظات الآخرين أو استفساراتهم على أنها هجمات شخصية. بدلاً من التعليق الاجتماعي ، نسمع ، “أنت شخص سيء” ، “لديك الأمر بسهولة” أو “أنت محتال من حليف.”
ومع ذلك ، ماذا لو تذكرنا أن التنشئة الاجتماعية الثقافية التي ورثناها جميعًا ، دون وعي ، ليست بالضرورة مرتبطة وراثيًا؟
أن جوهرنا ليس ثابتًا ولا يمكن اختزاله في الأساطير البيولوجية التي تجرد وكالتنا بعيدًا؟
ألا يولد أحد منا لمجرد خدمة أيديولوجيات التفوق؟
هذا التطور هو حقنا المكتسب؟
هل هذا له صدى؟
انظر ، أنت تفكر فيما وراء الثنائي بالفعل.
