الحرية الأكاديمية أم حقوق الطلاب المسلمين؟ لا هذا ولا ذاك

إلى المحرر:

إن صياغة مقالتك في 3 كانون الثاني (يناير) عن جامعة هاملين على أنها “الحرية الأكاديمية مقابل حقوق الطلاب المسلمين” تحط من عقلانية وفكر المسلمين المتدينين وتقلل من الممارسات الجامعية اللازمة لاستيعاب الطلاب المسلمين باحترام.

كنت ذات مرة طالبًا مسيحيًا متدينًا محافظًا مندهشًا من محتوى الدورة الذي يتحدى إيماني. أزمة الإيمان لن تشعر أبدًا بأنها “آمنة”. ومع ذلك ، فقد كافحت مع مادة الدورة التدريبية الصعبة في سياق أحاطني بتأكيد إيجابي لانتمائي: شارك معظم أساتذتي عرقي وخلفيتي الدينية المسيحية. كان هناك العديد من الأشخاص ذوي الخبرة في الحرم الجامعي شعرت بالراحة عند الاقتراب منهم للحصول على المشورة الروحية. كان أساتذتي ، الذين كانوا جميعًا متفرغين ومثبتين ، متاحين أيضًا لبناء علاقات ثقة مع طلابهم. أظهرت الطقوس المعمارية والأكاديمية في كليتي احترامًا لتقاليد الدينية. اصطفت صور المسيحيين البيض في أروقة كليتي.

هذا ما بدا لي الدعم والتضمين.

البيئة المحيطة التي وفرت لي وسادة وجودية من خلال أزمة إيماني تنقل شيئًا مختلفًا جدًا للمسلمين ، ولا سيما المسلمين غير البيض ، في الجامعات ذات الغالبية البيضاء المنتسبة للمسيحيين.

تخيل ، للحظة ، كيف سيتعين تغيير سياقات كلياتنا وجامعاتنا لتزويد الطلاب المسلمين بتأكيد قوي وإيجابي على الانتماء.

تتخطى القضايا في قلب هذه القصة هذه العوامل المحيطة الحاسمة للتركيز على الفصل الدراسي الذي لا يتناسب مع السياق ، حيث يكون السؤال هو احتمال وجود محتوى مسيء. يتم تحقيق “الأمان” من خلال جهود whack-a-mole لإزالة المحتوى الذي يُنظر إليه على أنه مسيء ، ويعرف أيضًا باسم المحتوى الذي يثير الانزعاج ، غالبًا من خلال عملية تقديم شكوى لكل حالة على حدة. تضع هذه العملية في معظم المؤسسات العبء على الطلاب المهمشين للإبلاغ عن تجارب التحيز.

كما أنه يضع المدرسين في مأزق لإدارة الانزعاج المحتمل للطلاب. يمكننا أن نأسف لغياب هذا الشيء الأسطوري الذي يسمى “الحرية الأكاديمية”. ولكن يجب أن نتحدث أولاً عن عدد أعضاء هيئة التدريس المساعدين الذين ليس لديهم مكاتب لمقابلة الطلاب شخصيًا. لا تغطي العقود الملحقة العلاقة وبناء الثقة اللازمين لتدريس المواد الصعبة.

لا يمكننا الاختيار بين “الحرية الأكاديمية” و “حقوق الطلاب المسلمين” لأن أيًا من الخيارين غير متاح بالفعل هنا.

– هيذر وايت
أستاذ مساعد زائر ، برنامج النوع الاجتماعي ودراسات المثليين
جامعة بوجيه ساوند