مخاطر الدوغماتية | هاير إد جاما
عصرنا هو العصر الذهبي للخيال الإبداعي – وهو نوع يروي القصص الشخصية والذكريات والتجارب والملاحظات باستخدام الأساليب الأدبية المرتبطة عادةً بالخيال – الصوت والأسلوب واللغة والصور والسرد وغير ذلك.
المقالات الشخصية المكتوبة بنعمة وذوق أدبي ليست جديدة بالطبع. 16 لمونتينذ قرن Essais بالتأكيد ضع الكذبة على أي معنى أن الخيال الإبداعي يمثل شيئًا جديدًا أو أصليًا. تشكل كتابات مونتين صورة أدبية ذاتية للحياة الداخلية لكاتب المقالات ، وتستكشف موضوعات واسعة النطاق مثل أكل لحوم البشر وتربية الأطفال والتأدب والتوبة والانتحار من خلال الجمع بين التاريخي والفلسفي والموضوعي والشخصي بشكل مكثف (بما في ذلك قيلولة. وحركات الأمعاء) ، اخترع شكلاً أدبيًا جديدًا ، شكلًا يهيمن على الكتابة في عصرنا.
يتجلى الخيال الإبداعي بشكل واضح بشكل خاص في اوقات نيويوركعمود الحب الحديث الشهير – برواياته الخام والكاشفة والموجعة في كثير من الأحيان والتي توضح “الأعمال المعقدة لقلب الإنسان”. إليكم حكايات عن الخيانة وخيبة الأمل وحسرة القلب وأحيانًا الخلاص بلغة الأدب.
تقدم هذه القصص نوافذ إلى الحقائق العاطفية الفوضوية والمعقدة والقبيحة في كثير من الأحيان والفعالة والعدائية للعلاقات الرومانسية المعاصرة ، وهو عالم تصطدم فيه خيالات الحب الحقيقي الحالم والعاطفي والنجوم مع مثل هذه الظواهر القبيحة مثل الجلوس وتقطيع الخبز والغطاء. ، التكبيل ، النيران ، الإنارة بالغاز ، الظلال ، الصيد الهريري ، القصف بالقنابل ، الدوران ، والمطاردة.
قد تكون العلاقات الجنسية الاستغلالية والمتلاعبة وغير النزيهة والمسيئة قبعة قديمة ، ولكن في البيئة الثقافية الحالية ، حيث انهارت الأعراف القديمة وأصبح الاستقرار والثبات سرابًا ، فليس من المستغرب أن يوفر عمود الحب الحديث درجة من الراحة والراحة. الطمأنينة: مهما كانت علاقاتك سيئة ، فقد كان الآخرون أسوأ.
يكفي مع تأملاتي حول الحالة المؤسفة للرومانسية في 21شارع القرن الغابة الرقمية. دعنا ننتقل إلى الأكاديمية.
لقد قرأت للتو مثالًا مؤثرًا لا يُنسى حقًا عن قصصي إبداعي أود أن أحثك على فحصه عن كثب. إنه بقلم فينسينت لويد ، أستاذ الدراسات الدينية ومدير دراسات أفريكانا في فيلانوفا ، ويلخص عنوانها القصة: “أستاذ أسود محاصر في جحيم مناهض للعنصرية”.
سأل البروفيسور لويد منظمة Telluride غير الربحية عما إذا كان بإمكانه قيادة إحدى ندواتها الصيفية المجانية لطلاب المدارس الثانوية المتنوعين المتنوعين بشدة. كان هو نفسه خريجًا للبرنامج ، وكان حريصًا على تكرار ندوة ناجحة كان قد قدمها في عام 2014 حول “العرق وحدود القانون في أمريكا” في أعقاب احتجاجات جورج فلويد وتقدير الأمة المستمر لعدم المساواة العرقية.
لقد لعبت البرامج الصيفية لجمعية Telluride ، والتي تهدف إلى توفير “تجارب تعليمية تحويلية متجذرة في التفكير النقدي والمجتمع الديمقراطي” ، كما يلاحظ البروفيسور لويد ، “دورًا مهمًا في تشكيل النخبة الأمريكية” مع الخريجين الذين من بينهم “المنظر المثلي حواء Sedgewick ومنظرة ما بعد الاستعمار غاياتري سبيفاك (أول عضوة فيها) ، والسياسي الجورجي ستايسي أبرامز والصحفي والتر إيزاكسون والمحافظين الجدد بول وولفويتز وفرانسيس فوكوياما “.
كانت نية البروفيسور لويد أن يخصص 4 أسابيع من ندوته 6 أسابيع لفحص العنصرية ضد السود مع أسبوعين لدراسة العنصرية ضد المهاجرين والسكان الأصليين. ولكن ما حدث في الواقع وصفه أحد القراء بأنه “لورد الذباب يلتقي بإبرام كندي”.
يبدأ البروفيسور لويد المقال بطمأنة القراء أن مقالته ليست “مجرد رثاء آخر حول ثقافة الحرم الجامعي” المستيقظة “.” بعد كل شيء ، مناهضته للعنصرية حسن النية بالكاد يمكن أن يكون أكثر واقعية. فهو لا يدير برنامج دراسات السود في جامعته فحسب ، بل قاد ورش عمل “مناهضة العنصرية والعدالة التحويلية” و “كتب منشورة عن العنصرية ضد السود وإلغاء السجون” ويعيش “في حي يغلب عليه السود في فيلادلفيا”. ابنة “مدرسة Afrocentric” ، وتعمل “في مجلس إدارة منظمتنا الثقافية السوداء المحلية.”
لكن مؤهلاته وبيانات اعتماده لن تعزله عن الهجوم. غالبية طلابه الـ 12 و “Factotum” في سن الكلية (الذين أداروا ورش عمل بعد الظهر حول الامتياز الأبيض ، وحركات الاستقلال الأفريقية ، والعدالة التحويلية) اتهموه بالعنصرية وارتكاب العديد من الاعتداءات الدقيقة. يكتب: “لقد استخدمت لغة عنصرية”. “لقد أساءت جنس بريتني غرينر…. لقد أضرت بهم لغة جسدي “.
ما اكتشفه البروفيسور لويد هو أن ندوته الدراسية وورش العمل المناهضة للعنصرية كانت وحوش مختلفة تمامًا. وأكدت الندوة على بطء القراءة عن كثب للنصوص المنسقة بعناية. يشرح قائلاً: “الكلمات والعبارات والحجج والصور المحددة من النص تقدم احتكاكًا أساسيًا للمحادثة”. “يوجه المعلم بلطف – من الناحية المثالية ، بشكل غير مرئي تقريبًا – المناقشة نحو الأمور المهمة.”
في أفضل حالاتها ، تنجح الندوة عندما يستمع المشاركون باهتمام ، ويقدمون التعليقات التي تقدم رؤى تكمل وتتحدى بعضها البعض.
ورش العمل ، في تناقض صارخ ، تتألف من دعاية جامدة ومذهبية وتلقين عقائدي. تم تغذية الطلاب بلغة وإطار عمل للتحليل كان من المتوقع أن يستوعبوه ويكرروه. لم تكن هناك فرص للتعبير عن وجهة نظر “مثيرة للجدل (أو غير عادية)”.
سيكون من السهل استبعاد تجربة البروفيسور لويد باعتبارها حالة شاذة ، ومثالًا متطرفًا وغير تمثيلي “فريد تمامًا ولا يثبت شيئًا.” كما نعلم جميعًا ، البيانات ليست هي جمع الحكايات المعزولة. ومع ذلك … تشير أحيانًا حالات فردية استثنائية إلى مشاكل أكثر عمقًا لا ينبغي تجاهلها أو شطبها.
يشبه بعض القراء تجربة البروفيسور لويد التعيسة بأمثلة تاريخية عن عدم التسامح: بحملات “النقاء الصليبية” السابقة مثل ليلة السكاكين الطويلة ، أو التصفية النازية لخصومهم السياسيين ، أو بئس المصير للقيادة اللوثرية في مونستر ، أو تطهير عام 1793 من Girondins من الجمعية الوطنية خلال الثورة الفرنسية. على الرغم من أنني معجب بمحو الأمية الثقافية لدى القراء ، إلا أنني أعتبر هذه الردود مبالغ فيها إلى حد ما.
إذن ما هي الدروس أو الأفكار التي أستخلصها من التجربة المريرة للبروفيسور لويد؟
- سيحصل العديد من الطلاب على مفردات جديدة وإطار عمل للتحليل في الكلية (أو قبل ذلك) ؛ لا تتفاجأ عندما يجلبون هذا الخطاب إلى حجرة الدراسة. الشباب ، بعد كل شيء ، هو وقت التجريب ، لاحتضان هويات جديدة واعتماد أنماط جديدة من التفكير والتعبير عن الذات. لا ينبغي أن نتفاجأ عندما تنقلب هذه الأفكار أحيانًا على أساتذتهم.
في الواقع ، تعد الأكاديمية والفصول الدراسية مواقع للسلطة والامتياز والتسلسل الهرمي (يأمل المرء متجذرة في الخبرة) – والغرض الرئيسي للغة الجديدة للعدالة الاجتماعية هو قلب علاقات القوة ، وإظهار ديناميات السلطة التي لم يتم الاعتراف بها سابقًا ، وتتحدى السلطة والافتراضات الراسخة.
نحن ، مثل البروفيسور لويد ، ربما لا ينبغي أن نشعر بالصدمة عندما يوجه بعض طلابنا أفكارنا ضدنا.
- ديناميكيات الفصل الدراسي هي في النهاية مسؤولية المعلم. لن تنجح جميع الفصول الدراسية ، ولكن في التحليل النهائي ، الأمر متروك للمعلم لجعل الندوة تجربة تعليمية ناجحة وذات مغزى قدر الإمكان.
لا أعرف أيًا من أعضاء هيئة التدريس الذين تلقوا أي تدريب رسمي في إدارة الفصل الدراسي. ولكن إذا أردنا أن تتاح لجميع الطلاب فرصة الازدهار ، فيجب علينا إتقان تلك التقنيات. ضع توقعات واضحة ، ويفضل أن يكون ذلك بالشراكة مع طلابك. قم ببناء علاقة مع كل طالب ، وادعهم بالاسم إن أمكن. عالج السلوك غير المناسب ، خارج المهمة ، والتشويش على الفور ولكن دون إحراج الطالب. لا تقم أبدًا بفرض عقوبة جماعية على الفصل.
يتذكر:
- غالبًا ما ينتج سوء السلوك عن الإجهاد والإحباط. احرص على التحدث مع الطلاب على انفراد أو في مجموعات صغيرة حول ما يزعجهم واستجب لهم بطرق إيجابية وتطلعية.
- أنت في السيطرة. حافظ على سلطتك – ليس عن طريق رفع صوتك أو الاستجابة عاطفياً ، ولكن عن طريق وضع حدود وتوضيح ما سيحدث إذا انتهك الطالب قواعد أو قواعد الفصل الدراسي. ضع نقطة خاصة لوقف “مطاردة الساحرات”: ميل الطلاب غير المألوف للانضمام إلى زملائهم في الفصل.
بشكل أكثر إيجابية: أشرك طلابك في التعلم النشط. تقاسم المسؤولية ؛ اطلب من الطلاب تقديم جلسات الفصل ، وطرح الأسئلة ، وقيادة المناقشات ، ومراجعة حصص نهاية الفصل الدراسي.
- تعامل مع طلابك كأصول للفصول الدراسية. يجلب الطلاب المتنوعون للغاية اليوم جميع أنواع الخبرات والتجارب إلى الفصل. العديد منهم لديهم خبرة مباشرة مع المشقة أو التمييز التي يتم التعامل معها على أنها مجرد أفكار مجردة. لدى البعض وجهات نظر ووجهات نظر يمكن أن تتحدى الحكمة التقليدية. شجع الطلاب على التحدث من وجهة نظرهم الشخصية المميزة.
- لا ينبغي أن يكون فصل العلوم الإنسانية مكانًا آمنًا – حتى بالنسبة للمدرس. بالتأكيد ، يجب أن يكون الفصل الدراسي مريحًا ومريحًا وداعمًا بدرجة كافية حتى يتمكن الطلاب من التعلم بدون القلق ، بما في ذلك الخوف من الظهور بمظهر الغبي أو المنفصل أو الخطأ. كن مستجيبًا لاحتياجات الطلاب الأكاديمية والعاطفية ، ولا تكن قاسيًا واطلب من الطلاب أن يكونوا أكثر صرامة ، وأن يكونوا أكثر حزماً ، وأن يعملوا بجهد أكبر. لا يزال الطلاب بحاجة إلى تحديات وردود فعل صريحة لكي ينمووا فكريا.
- ليس للتفكير الجماعي مكان في صف العلوم الإنسانية. الإجماع ليس الهدف الأسمى للعلوم الإنسانية. إنه لتعزيز التفكير المستقل والحكم الفردي والتحليل النقدي. إن وحدة الرأي هي عدو التعليم الليبرالي والإنساني ، وستؤدي دائمًا إلى تراجع الديناميكية الفكرية والحيوية.
- لا ينبغي أن يكون الفصل الدراسي جلسة صراع. يجب أن نسعى جاهدين لإنشاء فصول دراسية تكون بمثابة مجتمع – مجتمع من الاستفسار ، ومجتمع الممارسة ، ومجتمع الحلول ، ومجتمع الرعاية. لكن يجب أن نكون حريصين على عدم إنشاء فصول دراسية تطرد المنشقين والمعارضين ، والتي تحقق التماسك من خلال تعريف نفسها ضد مجموعة خارجية.
طلاب ندوة الأستاذ لويد ، الذين يعرفون القليل أو لا يعرفون شيئًا عن كيفية عمل الطوائف أو عن جلسات نضال الثورة الثقافية الصينية الماوية أو عن مجتمع أونيدا لجون همفري نويز وجلسات “النقد المتبادل” – التي سعت إلى نزع فتيل التوترات الجماعية والتنفيس عن مشاعر الذنب والعدوان ، وتعزيز التماسك المجتمعي – انتهى الأمر بإعادة تمثيل بعض أسوأ سمات تلك السوابق.
من المؤكد أن تعليم العلوم الإنسانية القوي يلقي بالتساؤل حتمًا على الأرثوذكسية المتعارف عليها ، لكن النمو الفكري يتطلب من الطلاب أن يتصارعوا مع قيمهم وشكوكهم بشكل فردي وبوتيرة خاصة بهم في حوار مع خبير وأقران. من بين أهم مسؤوليات معلمي العلوم الإنسانية إقناع طلاب اليوم بقيمة النهج الذي ينطوي على الشك والتحليل النصي الوثيق والاستقصاء النقدي والتفكير المستقل. البر الذاتي ، والأخلاق ، والإشارات الافتراضية الأدائية ، والتلقين ليس لها مكان في فصل العلوم الإنسانية.
من فضلك لا تقرأ مقال البروفيسور لويد ، أو رسالتي الخاصة ، كخطاب لاذع موجه ضد الجهود المبذولة لجلب قضايا مشحونة للغاية تتعلق بالعرق والعنصرية والإنصاف إلى الفصل الدراسي. أيضًا ، من فضلك لا تعامل هذا على أنه هجوم على التفكير “المستيقظ” أو محاربي العدالة الاجتماعية أو مناهضة العنصرية أو التنوع ، والإنصاف ، ومبادرات الإدماج.
بدلاً من ذلك ، اقرأها كقصة تحذيرية حول مخاطر الدوغماتية – وحول مدى سهولة حدوث خطأ في ديناميكيات الفصل ومدى أهمية التعامل مع غرفة ندوة العلوم الإنسانية كبيئة ملتزمة بالاستفسار والحوار وحل المشكلات بتوجيه من روح الاحترام والثقة المتبادلين.
أحد الأسباب التي جعلتني لا أتردد في انتقاداتي للتعلم غير المتزامن عبر الإنترنت لصفوف العلوم الإنسانية الجامعية هو أن الهدف الكامل لمثل هذا التعليم هو التبادل العاطفي للأفكار – وهو الأخذ والعطاء الذي يعد أمرًا هامًا إذا لم يكن مثيرًا للجدل والقتال. و المواجهة. نريد من الطلاب في العلوم الإنسانية أن يفهموا أن الأفكار مهمة ، وأن التفسيرات تتباعد ، وأن الجدل هو حياة جوهر العقل ونخاعه. يمكن أن يؤدي ذلك بالتأكيد إلى طبقات مليئة بالصراع وممزقة بالاحتكاك وحتى الحقد. لكن هذا يتطلب احترامًا لائقًا لوجهات النظر المتباينة.
بقدر ما تكون العلاقة دون خلاف هشة للغاية بحيث لا يمكن أن تدوم ، تمامًا كما أن الكتابة اللطيفة التي تفتقر إلى الأسلوب والآراء القوية هي هراء ، كذلك فإن ندوة العلوم الإنسانية دون خلاف هي أمر غير منطقي.
ستيفن مينتز أستاذ التاريخ بجامعة تكساس في أوستن.
