ممارسات لإنشاء حرم جامعي أكثر شمولاً (رأي)

إن كونك متحولًا جنسيًا ، خاصة في هذا الوقت من تاريخنا ، يمثل تحديًا على المستويين الشخصي والاجتماعي. بصفتي شخصًا يميل بشكل متزايد إلى مشاركة قصتي مع الطلاب والزملاء في التعليم العالي ، أدرك أن هناك عناصر من تجربتي الخاصة يمكن أن تشكل وتؤثر على الطرق التي يتفاعل بها الآخرون ويدعمون الطلاب والأصدقاء والزملاء من الجنسين متنوع (على سبيل المثال ، غير متوافق بين الجنسين ، جنس غير ثنائي ، متحول جنسياً ، متحول جنسياً). وباعتباري مديرة متوسطة المستوى ومتحولة في التعليم العالي ، فأنا أدرك تمامًا كيف يمكن للممارسات اليومية المقصودة أن تعزز إحساسًا أكبر بالاندماج والانتماء لأفراد مجتمعنا المتنوعين جنسياً.

هناك أشياء قليلة أكثر تحديًا في حياتي من شرح ما يعنيه أن تكون متحولًا جنسيًا لأولئك الذين هم منكم ؛ ومع ذلك ، قادتني تجربة الاقتراب من الموت في العام الماضي إلى إجراء صلة بين الطرق التي نسأل بها أنفسنا أسئلة حول وجودنا وما يعنيه أن تكون متحولًا جنسيًا. في مرحلة ما من حياتنا ، نواجه جميعًا مواقف نطرح فيها على أنفسنا أسئلة وجودية. ماذا يعني الوجود؟ لماذا انا هنا؟ هل حياتي لها قيمة؟ غالبًا ما تدفعنا أحداث الحياة مثل الحوادث أو الأمراض أو وفاة صديق أو أحد أفراد الأسرة إلى التفكير بعمق في بعض الأسئلة التي تؤطر وجودنا.

بالنسبة لي ، التحدي الذي أواجهه مع التحول الجنسي هو أنني أطرح على نفسي أسئلة وجودية مهمة كل يوم. إنهم يؤطرون الطريقة التي أرى بها نفسي والطريقة التي أختار بها التنقل عبر العالم. لماذا انا موجود؟ هل يجب أن أكون؟ هل وجودي صحيح؟ هل أستحق الحقوق الممنوحة لي؟ إلى أي مدى يشعر الآخرون أنني يجب أن أكون؟ أطرح على نفسي هذه الأنواع من الأسئلة ، بوعي ودون وعي ، طوال اليوم وكل يوم. وبينما ولدت في جسد غير متوافق مع هويتي الجنسية يجعل هذه الأسئلة صعبة بما فيه الكفاية ، فأنا أعيش أيضًا في بلد يجيب فيه 32 بالمائة من السكان على هذه الأسئلة بـ “لا ، لا يجب أن تكون موجودًا.” “وجودك غير صالح.” “هويتك الجنسية هي اختيار.” “أنت لا تستحق أي حقوق محددة.”

يمكنني ، وأنا أفعل ذلك ، دفع تلك الأصوات جانبًا. أنا أعرف من أنا. أنا فخور بما أنا عليه الآن. لكني أيضًا أتساءل من أنا باستمرار. تتسلل الشكوك إلى الداخل. وتتفاقم النضالات. ومدى “سعادتي” بنفسي يتقلب فيما يتعلق بالطرق التي أفكر بها حول هذه الأسئلة الوجودية الأساسية للغاية. الأهم من ذلك ، أن تصرفات الآخرين – في أغلب الأحيان عندما يسيئون إليّ كذكر باستخدام الضمير الخطأ – يمكن أن يكون لها تأثير كبير على طريقة تفكيري بنفسي.

عندما خرجت لأول مرة ، وربما لمدة 12 إلى 18 شهرًا جيدًا ، لم يزعجني التعرّض للتضليل الجنسي حقًا. كنت في فترة شهر العسل من تجربتي في الخروج. بعد 40 عامًا في الخزانة ، شعرت أنه من الرائع أنني يمكن أن أكون ما أنا عليه.

الآن ، بعد أكثر من عامين بقليل من خروجي علنًا ، يتم رؤيتي في الغالب وأعامل كما أريد. أنا أعمل مع زملاء رائعين وداعمين. أتنقل عبر مجتمعي بسهولة نسبية. ومعظم أولئك الذين يعرفون أو يستنتجون أنني عابرة يعاملونني بلطف واحترام.

ومع ذلك ، ما زلت أكون مضللة على أساس منتظم إلى حد ما. ربما مرة كل يومين أو نحو ذلك ، في المتوسط. في كثير من الأحيان ، يُشار إلى الجنس الخطأ الذي يتدحرج من ظهري. كثيرا ما أصحح الناس. مرات عديدة لا أفعل. عادة ما أشعر أن الناس أفضل حالًا في تصحيح أنفسهم أو أن الآخرين قد يقولون شيئًا ما في الوقت الحالي أو بعد ذلك. ومع ذلك ، لمجرد أنني لا أقول شيئًا لا يعني أنه لا يؤثر علي. وفي بعض الأحيان ، يمكن أن تكون الآثار كبيرة.

إن كونك مضللاً يؤثر علي بشكل أكثر أهمية عندما يقودني إلى إثارة بعض تلك الأسئلة الوجودية نفسها حول نفسي وهويتي الجنسية. “هل وجودي صحيح؟” “هل يراني هذا الشخص على أنه شيء آخر غير طريقة تحديد هويتي؟” “هل الناس يعاملونني ببساطة كما أريد أن أعامل ، بدلاً من رؤيتي على ما أنا عليه؟” “لماذا أنا موجود كما أفعل؟” ما قد يصعب على بعض الناس فهمه هو طبيعة الحديث الذاتي الذي يصاحب هذه الأسئلة. عندما أتأثر بالتضليل ، يمكن أن تتحول هذه الأسئلة وأحاديثي الذاتية إلى دوامة هبوطية. كل شيء يشعر بالثقل. كل شيء يشعر بالتحدي. حتى عندما أكون في خضم ذلك ، فإنه يذهلني أن تعليقًا واحدًا أو مثالًا للتضليل يمكن أن يؤدي إلى تفكير كبير في الهوية وخيبة أمل. في حين أن هذه التجارب تمثل تحديًا شخصيًا ، فهي أيضًا في صميم سبب قيامي بما أفعله فيما يتعلق بمحاولة تعزيز حرم جامعي ومجتمع أكثر شمولاً بين الجنسين.

أولئك منا في مناصب قيادية في التعليم العالي لديهم الفرصة والمسؤولية لخلق بيئات مكان العمل التي تشمل الجنسين. يمكننا أن نكون مقصودين بشأن ممارساتنا الخاصة ونعمل أيضًا على إنشاء مكتب أو قسم أو ثقافة برنامج مدروسة ومتعمدة حول الشمولية. في حين أن العديد من الأشخاص الذين يتسمون بالجنس ، وخاصة أولئك الذين يتعرفون على أنهم إناث ، قد يفكرون في جنسهم بشكل منتظم ، فإن أولئك الذين هم من المتحولين جنسياً يفكرون في الأمر طوال الوقت. لذلك ، يمكن أن يكون للممارسات والتفاعلات الشاملة تأثير عميق على كيفية إدراكنا لزملائنا وبيئات العمل والمجتمعات.

ما يلي هو سلسلة من الممارسات المتعلقة بالضمائر واللغة المنطوقة والاتصالات المكتوبة التي يمكن أن تساعد في تعزيز المزيد من الجامعات الشاملة للجنسين. في حين أن العديد من هذه العناصر أساسية إلى حد ما ، إلا أن معظم الكليات والجامعات تفتقر إلى أي تناسق حقيقي من حيث استخدامها. يعتبر اعتماد هذه الممارسات وتوظيفها مسؤولية كل شخص في الحرم الجامعي ، وخاصة أولئك الذين يشغلون مناصب قيادية. مديري المستوى المتوسط ​​(على سبيل المثال ، العمداء المنتسبون ، العميد المساعدون ، مديرو المركز ، رؤساء المكاتب) لديهم قدر كبير من التأثير فيما يتعلق بممارسات وسياسات المكتب.

الضمائر

يجب أن تصبح مشاركة الضمائر جزءًا عاديًا وطبيعيًا من ثقافة الحرم الجامعي بنفس الطريقة التي نشارك بها الأسماء. لا ينبغي أن يُطلب من الأشخاص مشاركة ضمائرهم ، ولكن من الضروري جعل خيار مشاركة الضمائر جزءًا منتظمًا من المقدمات والاجتماعات. إذا لم تكن مثل هذه الفرصة متاحة ، فيجب على الأشخاص المتنوعين جنسياً إما رفع ضمائرهم من تلقاء أنفسهم أو المخاطرة بالتعرض للتضليل الجنسي خلال الاجتماع أو الحدث.

يجب أن تكون ضمائر المشاركة اختيارية ، لأن الشخص المتنوع الجنس والمغلق قد يعاني من إحباط كبير أو خلل في النوع عند “إجباره” على مشاركة الضمائر التي لا يعرفها. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، إذا لم تكن مشاركة الضمائر جزءًا من ثقافة الحرم الجامعي ، فقد لا يشعر هذا الشخص نفسه أن الحرم الجامعي مكان يمكن أن يتواجد فيه.

بينما كنت مغلقًا ، كافحت مع هذا الوضع لسنوات. أنا أقدر ممارسة مشاركة الضمائر في أماكن معينة ، لكنني عانيت داخليًا من حقيقة أنني كنت أشارك الضمائر التي لا تتوافق مع هويتي الجنسية. ما زلت أتذكر الشعور بإنشاء مساحة لطلابي لمشاركة ضمائرهم في اليوم الأول من الفصل الدراسي الذي خرجت فيه وأدركت أنها كانت المرة الأخيرة التي اضطررت فيها إلى مشاركة الضمائر التي لا تتوافق مع هويتي .

بالإضافة إلى ذلك ، إذا لم تكن مشاركة الضمائر أمرًا طبيعيًا ، فقد يسأل الناس ضمائر شخص ما فقط عندما لا يكونوا متأكدين من كيفية ارتباط عرض جنس الشخص بهويتهم. بالنسبة للأشخاص الذين يتنوعون بين الجنسين ، قد يؤدي ذلك إلى تفاعلات محرجة تشعر بعدم الراحة في أحسن الأحوال وتكون ضارة في أسوأ الأحوال. إذا بدأ أولئك الذين يديرون اجتماعًا أو فصلًا دراسيًا بنمذجة مشاركة الضمائر ، فسيخلق ذلك مساحة للآخرين ليختاروا اتباعها.

إن رؤية الضمائر على Zoom لها أيضًا فوائد متعددة. أولاً ، إنها طريقة سهلة لشخص متنوع جنسياً لمشاركة ضمائرهم. إذا تم إدراج الضمائر بعد اسم شخص ما ، فمن السهل رؤيتها والوصول إليها. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون تضمين الضمائر في ملف تعريف Zoom طريقة مهمة للإشارة إلى رغبتك في أن تكون شاملاً للطلاب والزملاء. لا يرى الجميع الضمائر على Zoom بهذه الطريقة ، ولكن الكثير منا ممن يتنوعون بين الجنسين يشعرون أن الشخص المتوافق مع الجنس بما في ذلك ضمائرهم يتواصل مع مستوى معين من القصد والاحترام.

أخيرًا ، تضمين الضمائر في بطاقات الأسماء للأحداث والمؤتمرات يعني أن الأشخاص المتنوعين جنسياً لديهم طريقة لمشاركة ضمائرهم بطريقة سلبية ، بدلاً من نشطة. عندما أرتدي بطاقة اسم لا تتضمن ضمائر ، أشعر بقدر معين من القلق بشأن ما إذا كان شخص ما سوف يفسر تعبيري الجنسي كما آمل أن يفعلوا. يمكن أن أرتدي فستانًا ، وجواربًا ضيقة ، وكعبًا ، وماكياجًا ولكن لا يزال يشار إلي باسم “هو” ، غالبًا لأن صوتي أقل تواترًا. نحن نستخدم البطاقات التعريفية كوسيلة لمساعدة الناس على التعرف على بعضهم البعض ؛ لذلك ، يجب عليهم دائمًا تضمين خيار الضمائر.

اللغة المتحدثة

يستغرق إتقان استخدام لغة شاملة للجنسين وقتًا وممارسة. يجب أن يكون شيئًا تستخدمه في جميع الأوقات. إذا كنت تستخدم اللغة الشاملة للجنس فقط عندما يكون هناك شخص متنوع الجنس في الغرفة ، فمن الأرجح أن ترتكب خطأ وتضلل شخصًا ما.

يكمن جوهر تطوير هذه الممارسة في فكرة أنه إذا كنت لا تعرف الهوية الجنسية لشخص ما ، فلا تفترض. من الممارسات الجيدة استخدام “هم” كمرجع لأي شخص لا تعرف هويته الجنسية. هذا يمكن أن يتطلب ممارسة. أشار أحد زملائي إلى ذلك على أنه “إعادة برمجة أدمغتنا”. ومع ذلك ، من الناحية التاريخية ، غالبًا ما يستخدمها الكثير منا كضمير مفرد. “أوه ، أين ذهب أليكس؟” “ذهبوا ليأخذوا شيئًا من سيارتهم.”

الاتصالات الكتابية

نحتاج أيضًا إلى أن نكون مقصدين بشأن اتصالاتنا المكتوبة. عند التفاعل مع شخص ما أو التحدث عنه عبر البريد الإلكتروني ، من الضروري إما استخدام الضمائر الصحيحة أو عدم افتراض جنس شخص ما بناءً على اسمه فقط. بالإضافة إلى ذلك ، نحتاج إلى إزالة اللغة الجنسانية من النماذج والاستطلاعات وإعلانات الوظائف والاتصالات الرسمية الأخرى.

نظرًا لأن الاستبيانات والنماذج غالبًا ما تتضمن أسئلة حول البيانات الديموغرافية ، فقد طورت مؤسستي سياسة تتعلق بالنماذج والاستطلاعات التي تطرح أسئلة حول الهوية ، وتوحيد خيارات الاستجابة مع توحيد معايير تضمين مربع نص يمكن للمستجيبين استخدامه لتقديم توضيح أو تعليقات. تهدف هذه السياسة – التي تتناول فئات مختلفة مثل الهوية الجنسية والجنس المحدد عند الولادة والتوجه الجنسي والضمائر وحالة الإعاقة والعرق والعرق – إلى أن تكون أكثر شمولاً. نريد أن يشعر الناس بالاطلاع والاحترام عند التفاعل مع النماذج والاستطلاعات. أردنا أيضًا جمع البيانات بطريقة متسقة بحيث يمكن مقارنتها و / أو دمجها وتصنيفها ومشاركتها حسب الاقتضاء ، لمساعدة مجتمعنا على معرفة أين أحرزنا تقدمًا أو حيث لا تزال هناك حاجة إلى العمل.

خاتمة

بصفتي مسؤولاً من المستوى المتوسط ​​في التعليم العالي ، فإن أكثر ما يقلقني هو الشباب في وسطنا. بالنسبة للكثيرين ، قد تكون الكلية هي المرة الأولى التي يشعرون فيها بالحرية في تقديم أنفسهم الأصيل. يتصارع العديد من طلابنا وزملائنا المتنوعين بين الجنسين مع الأسئلة الوجودية التي تم استكشافها أعلاه ويقومون بذلك أثناء محاولتهم اكتشاف العديد من الجوانب الأخرى في حياتهم الشخصية والاجتماعية والمهنية المستقبلية. إذا كان أي شيء في هذا المقال يتوافق مع حقائقك الخاصة ، آمل أن يؤكد على أهمية إنشاء ودعم والحفاظ على مجتمع شامل للجنسين لجميع الطلاب والموظفين وأعضاء هيئة التدريس. كل تفاعل وسياسة وممارسة مهمة.

أملي في مستقبلنا هو أنه عندما يسأل الشباب في حرم جامعتنا أسئلة وجودية مثل “هل وجودي صحيح؟” “هل أستحق الحقوق الممنوحة لي؟” “إلى أي مدى يشعر الآخرون أنني يجب أن أكون؟” الإجابات التي يسمعونها في رؤوسهم وفي حرمهم الجامعي هي “وجودك صحيح” و “هويتك الجنسية جميلة” و “أنت تستحق نفس الحقوق والامتيازات والاحترام المحدد مثل أي شخص آخر.”