الطرق الهيكلية والفردية لتجنب الإرهاق (رأي)
من النادر أن يمر يوم لا يظهر فيه الإرهاق بين الأكاديميين في المحادثات الشخصية أو التقارير الإخبارية بطريقة ما. بشكل منتظم ، أدرك مشاعر الإرهاق بداخلي ، حتى بصفتي امرأة بيضاء من رابطة الدول المستقلة تركت منصبًا في هيئة التدريس ويمكنها وضع جدول زمني خاص بي. وأتحدث بانتظام مع الآخرين في التعليم العالي الذين يتنقلون من خلال الإرهاق والتعب والإحباط وخيبة الأمل – إن لم يكن الأذى العميق.
وبينما أصبح الإرهاق موضوعًا مألوفًا أكثر في وسائل الإعلام وغير ذلك خلال ذروة انتشار فيروس كورونا ، وتفاقم بسببه ، لم تبدأ هذه الظروف بالوباء بل تجاوزته كثيرًا. ربما ليس من المفاجئ إذن أن يظل الإرهاق محور تركيز العمل التدريبي الذي أقوم به مع الأكاديميين. تتناول العديد من المقالات الحديثة الإرهاق بطريقة أو بأخرى: من المناقشات حول الإرهاق بين أعضاء هيئة التدريس في مجال الرعاية الصحية ، وموظفي معهد DEI والأشخاص العاملين في كليات المجتمع إلى تقديم المشورة للمعلمين لتحقيق التوازن بين الرعاية الذاتية والمساءلة.
كما شاركت في مقال سابق بعنوان “تكريم أنفسنا وبعضنا البعض من خلال الإرهاق” ، فإن الإرهاق هو أكثر من مجرد تجربة فردية: “على الرغم من كونك من ذوي الخبرة الشخصية ، فإن الإرهاق يتم بناؤه بشكل جماعي من خلال أنظمة نزع الإنسانية. إنه يتراكم حيث تشير المؤسسات والتفاعلات إلى التجاهل وعدم الاحترام “. إن لغة “الإرهاق” هي اختصار لكونك “محترقًا” بسبب الظلم المنهجي ، بما في ذلك تراكم الاعتداءات الدقيقة اليومية ، وعدم الكفاءة المفترضة وغيرها من خصائص ثقافة تفوق البيض – وكلها تعمل في جميع مراحل التعليم العالي.
الإرهاق أيضًا لا يتعلق فقط بالإرهاق. بشكل جماعي وفردي ، فإن أنظمتنا العصبية مرهقة بسبب الأزمات المستمرة وإنكار مدى العنف الذي نواجهه. وبالتالي ، يمكن أن يتضمن التدخل في الإرهاق إجراءات مثل منع الضرر المؤسسي أو الانتقال من الإنكار إلى الاعتراف. يمكن أن ينطوي أيضًا على الكثير من الاستفسار الذاتي والعمل الذاتي.
من أجل التنقل والتدخل في الأنظمة اللاإنسانية ، غالبًا ما تتطلب التدخلات منا الانخراط في التمييز الوظيفي. قد نواجه أسئلة حول ما هو داخل وخارج أيدينا ، وأين ومتى يمكننا إجراء تغييرات ، عندما نحتاج بدلاً من ذلك إلى الابتعاد – ولماذا. غالبًا ما تدعو التدخلات إلى الفضول حول الالتزامات والعادات والممارسات. يمكنهم تسليط الضوء على الاحتياجات غير الملباة والأذى والشوق. ويمكنهم تعليم الحكمة القائلة بأن عدم وجود نعم قوية هو في الواقع لا.
كلما تعلمت المزيد عن الإرهاق ، كلما أدركت مقدار الأذى والأخطاء الكامنة وراء الإرهاق ، وبالتالي ، عدد التدخلات متعددة الاتجاهات اللازمة. لحسن الحظ ، يمكننا أن نتعلم من كيفية تدخل الأكاديميين الآخرين في الإرهاق. يمكن أن توسع أمثلة التدخلات إحساسنا بما هو ممكن.
حاجة مستمرة
في وقت مبكر من الوباء ، كنت أعتقد حقًا – حسنًا ، آمل – أننا سنحول بشكل جماعي التزاماتنا بعيدًا عن ضغوط الإنتاجية الرأسمالية المستمرة “أكثر ، أفضل ، أسرع” – الضغوط نفسها التي تكمن وراء الرأسمالية العنصرية و ثقافة تفوق البيض. كنت آمل أن نتراجع في التعليم العالي ونسمح بمزيد من الرحابة – وأن نتخلى عن توقعاتنا لإفراط في توسيع أنفسنا والتخلي عن الأشياء الضرورية المتراكمة باستمرار.
الآن ، بعد أكثر من ثلاث سنوات ، ما زلت أرغب بشدة في التغيير. لكنني أيضًا أشعر بالحزن (مرة أخرى) لمجرد أن القليل قد تغير ومدى الإرهاق والتعب والإرهاق الذي نحن عليه اليوم.
بالتأكيد ، نحن بحاجة إلى تغيير كبير وهيكلية. نحن بحاجة إلى تدخلات واسعة النطاق وطويلة المدى. نحن بحاجة إلى أكثر من الحلول الفردية. وما زلنا نعيش ونعمل في أنظمة تتغذى علينا في الوقت الحاضر ، في حياتنا اليومية.
لذا ، كيف نكرم أنفسنا وبعضنا البعض من خلال الإرهاق؟
في بقية هذا المقال ، سأقدم أمثلة على التدخلات الإبداعية التي أشهدها. هذه الأمثلة موهوبة لي من خلال التدريب ، لذلك أكتب بامتنان عميق للأشخاص الذين يجربون طرقًا مختلفة للعيش والعمل والشعور والتفكير والتواصل والتخيل في التعليم العالي.
كثيرا ما يسألني كيف بالضبط للتدخل في الإرهاق ، ولا يمكنني إعطاء إجابة واحدة تناسب الجميع. بدلاً من ذلك ، أجد أننا بحاجة إلى العديد من الأمثلة لإثارة العديد من التدخلات الإبداعية. نحن بحاجة إلى طرح العديد من الأسئلة لدفع خيالنا الإبداعي.
تشير الكثير من النصائح حول الإرهاق إلى تقليصه وقول لا. وقول لا يمكن أن يكون عملاً قوياً عندما نكون في وضع يمكننا من القيام بذلك لأنفسنا وللآخرين ، خاصةً كشكل من أشكال منع الضرر. ولكن كيف يبدو أن تقول لا بطرق ليست فردية تمامًا – بطرق تخلق مساحة للآخرين ليقولوا لا أيضًا؟ بطرق تدفع باتجاه التغيير المؤسسي؟ بطرق تتحول من الاحتراق إلى السعي وراء التحرر الجماعي؟
ما لاحظته بشأن الأمثلة في هذا المقال هو أنها تشارك في الأخلاق النسوية لكلٍّ من – و: تحرير الارتباط بـ “الطرق التي تتم بها الأشياء” وبناء القدرات لطرق جديدة. لقد نظمتهم في ثلاث مجموعات: الأولى تتماشى مع نصيحة التقليص ، والثانية تركز على تغيير الإيقاعات اليومية والوتيرة ، والثالثة تعمل نحو تغييرات هيكلية أعمق. معًا ، يدعون إلى إحساس أوسع بما هو ممكن.
- التساؤل عن الأعراف وتقليصها وتعطيل “الطريقة التي تتم بها الأمور”. بعض الأمثلة:
- نقترح على القسم ، “لقد قمنا دائمًا بهذا البرنامج سنويًا ، ولكن هل يمكننا الانتقال إلى دورة نصف سنوية بدلاً من ذلك؟” أو يسأل ، “هل هذا البرنامج هو أحد التزاماتنا الأساسية؟ ماذا سيحدث ، حقًا ، إذا توقفنا عن فعل ذلك؟ “
- تدريس عدد أقل من الدورات ، والتدريس بطرق متدرجة ، والتدريس ليس بشكل فردي ولكن كجزء من مجموعات تعاونية.
- تقصير التوجيه من أسبوع كامل إلى يومين وتحويل التركيز من المهام الإدارية إلى بناء العلاقات (وبالتالي ، تعزيز كيفية تواصل الأشخاص مع بعضهم البعض كفريق تدريس أو مجموعة خريجين أو مجموعة أخرى).
- التقليل من تكرار الملاحظات التدريسية وإجراء محادثات حول التدريس بدلاً من كتابة تقارير الملاحظة.
- إنتاج فقرة واحدة بدلاً من عمليات الكتابة الإدارية من صفحة واحدة.
- مقاطعة الإيقاع المعتاد للبقاء دائمًا بعيدًا عنك حقًا. بعض الأمثلة:
- ترك كل شيء لبضعة أيام من خلوة كتابية مرتجلة أو أيام استجمام.
- الإصرار على وجود أيام من الأسبوع دون أي اجتماعات أو التزامات تحت الطلب.
- تخطيط أيام طوال الفصل الدراسي للطلاب للعمل بمفردهم.
- تقليص المشاركة في المؤتمرات وتنظيم المؤتمرات ، والذي يمكن أن يتيح الوقت لمزيد من المحادثات حول ما يلهم حقًا بدلاً من استنزاف الطاقة.
- جدولة أوقات منتظمة للتحقق من قدرة الفرد ومستوى طاقته وأحاسيسه وعواطفه – أحيانًا لإعادة ضبط التوقعات واتخاذ القرارات وقول نعم / لا ، وأحيانًا للتنقل في اليوم وإعادة الاتصال بالجسم والتنفس من خلال ما هو صعب.
- اتباع ما يلهمك ، والبناء العلائقي والقيام بعمل ذاتي أعمق. بعض الأمثلة:
- التعامل مع الرعاية الذاتية كتعويض ، وخاصة عدم تعلم أنماط التسرع والإفراط في التوسع ، والإفراج عن الكمال وإرضاء الناس ، وتغيير العادات والممارسات الأخرى طويلة الأمد.
- طلب دعم المدربين والمستشارين والمديرين الروحيين وأخصائيي الوخز بالإبر والمعالجين الآخرين.
- العمل مع مجموعات التقارب والزملاء الذين ينظمون ويدعون إلى الاعتراف ببعضهم البعض ، وبناء التضامن وتعبئة الكتلة الحرجة لإحداث تغييرات في الحرم الجامعي.
- التحدث بصراحة أكبر في اجتماعات اللجان وغيرها من الأماكن حول ما يخالف الالتزامات ، والسؤال عما يهم ولماذا.
- إجراء تغييرات أكبر أيضًا: الانتقال من العمل بدوام كامل إلى نصف الوقت ، والحصول على إجازة مدفوعة الأجر وغير مدفوعة الأجر ، والتقاعد مبكرًا ، وتغيير المجالات ، وبدء الأعمال التجارية.
يجب طرح المزيد من الأسئلة
ما ألاحظه عند التفكير في هذه الأمثلة هو أنها تعتمد على إبداع الناس ومواردهم ، بما في ذلك الوقت والطاقة والمال والاهتمام والانتماء والخيال والمزيد. بعضها ممكن فقط عندما تكون الظروف سيئة للغاية بحيث يصبح من غير المحتمل عدم التحدث أو الرفض أو التدخل بطريقة أخرى. قد تكون التدخلات الأخرى ممكنة إذا كانت المفاوضة الجماعية أو الهياكل التنظيمية موجودة في المؤسسة.
تشير جميع الأمثلة إلى الحاجة إلى تدخلات هيكلية إضافية. لا شيء يكفي من تلقاء نفسه. ولكل منها إمكانية ظهور تدخلات أخرى – لكي يتحدث الآخرون ، ويتساءلوا أكثر ، ويتراجعوا أكثر ، ويطلقوا التوقعات ويعيدوا كتابة ما هو ممكن من هنا. في كثير من الأحيان ، نفشل في تذكر أن منحنا الإذن يمكن أن يمد الإذن للآخرين أيضًا. من خلال تعطيل “الطريقة التي تتم بها الأمور” ، يمكننا تشجيع الاضطرابات الأخرى. بقول “دعونا لا نفعل هذا” ، يمكننا دعوة الآخرين ليقولوا لا أيضًا. من خلال التحدث عن طبيعة التعليم العالي المفرطة والمتواصلة والممتدة بشكل مفرط ، يمكننا بناء لغة لمنع الضرر والبناء نحو تعليم عالٍ أكثر إنسانية ورحيمة.
يمكننا طرح المزيد من الأسئلة ، مثل:
- ما هي التدخلات التي يمكننا القيام بها لبناء الاحتمالات؟
- متى نلفت الانتباه إلى الظروف التي تحرق الناس؟
- كيف يمكننا تكريم تجارب الإرهاق – لأنفسنا وبعضنا البعض؟
- كيف يمكن أن نتمسك بكل من نهج ونهج تخفيف الضغط الآن والضغط من أجل تغييرات أكبر؟
آمل أن تكون قراءة هذه الأمثلة مصدر إلهام للعديد من التدخلات ، لا سيما تجاه المساءلة المؤسسية والتغيير. لأنه ، حقًا ، هناك حاجة إلى الكثير.
كأفراد ، قد نسأل عما في أيدينا ونتصرف بناءً على هذه الإجابات. لكن ، مرة أخرى ، هذا لا يكفي. بشكل جماعي ، يبدو الأمر كما لو أننا اقتربنا من نقطة الانهيار. الكثير منا يترك التعليم العالي. نحن نمرح ونحزن في هذه العملية ، ونتوق إلى أن يكون التعليم واهبًا للحياة بدلاً من إنكار الحياة. إذا كان الإرهاق يشير إلى ظروف لا يمكن تحملها ، فهل لم يحن الوقت للاستماع إلى الرسائل الأساسية؟ ألم يحن الوقت للتساؤل عن التغييرات التي يجب إجراؤها؟
عند طرح هذه الأسئلة ، فإن العديد من الأشخاص هم أساتذتي ، وأنا ممتن جدًا لأنني أتعلم من زملائي من خلال التدريب وما بعده. نرجو أن نستمر في التعلم مع بعضنا البعض ومن أجل بناء شعور بما هو ممكن ، نحو التدخل في التجربة الجماعية للإرهاق.
