يقترب فيلم “Asbury Revival” من نهايته

انتهت أخيرًا جلسة الصلاة المستمرة التي استمرت أسبوعين في جامعة أسبري والتي جلبت عشرات الآلاف من الأشخاص من جميع أنحاء البلاد إلى الحرم الجامعي المسيحي في كنتاكي. لكن التكهنات مستمرة حول سبب وكيفية حدوث هذا الحدث ، الذي أطلق عليه اسم “إحياء Asbury” أو “التدفق” ، وماذا يعني ذلك ويقول عن تقاطع الإيمان والأكاديميين في الجامعات الدينية.

يستمر تداول مقاطع الفيديو الخاصة بالطلاب والزائرين وهم يصلون ويغنون ، ويعزفون على الآلات ، ويبكون ، ويحتضنون بعضهم البعض على TikTok و Instagram وغيرها من المنصات ، كما أن الإنترنت مليء بتعليقات العلماء وقادة الحرم الجامعي وعلماء الدين الذين يحاولون وضع الحدث الذي حدث في سياقه. المجتمعات الدينية والحرم الجامعي أسير. لا يزال البعض في حالة من الرهبة من الحماسة والطبيعة الشعبية للحدث ، بينما يشك البعض الآخر في دوافعه ونتائجه.

يقول قادة الجامعات إن هذه الظاهرة بدأت عندما بقي بعض الطلاب لوقت متأخر بعد خدمة الكنيسة في 8 فبراير لمواصلة الغناء والصلاة – ولم يغادروا. ثم انضم إليهم طلاب آخرون على مدى عدة أيام امتدت إلى أسبوع ، ثم أسبوع آخر.

قال زيك آتا ، الطالب في Asbury ، إنه ظل في خدمة الكنيسة للحظة إضافية للتفكير ثم ذهب إلى الفصل كالمعتاد. عندما انتهى الحصة ، فوجئ بسماع الغناء قادمًا من الكنيسة.

“لذلك ، عدت. قال في فيلم وثائقي لـ Sojourner Films ، وهي شركة أفلام مسيحية. “كان الهدوء الذي كان في الغرفة غير قابل للتفسير. ذهبت أنا وزملائي للركض إلى الفصول الدراسية المختلفة واشتركنا في الفصول وقلنا: “الإحياء يحدث”.

قال كيفن براون ، رئيس Asbury ، إنه بحلول الوقت الذي اختتم فيه قادة الجامعة التجمع ، كان ما يقدر بنحو 50 ألف طالب وزائر قد أتوا إلى الحرم الجامعي للصلاة. اجتذب التدفق الطلاب من أكثر من 260 كلية وجامعة ، اجتذب الكثير منهم البث المباشر والمنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي. ظهرت خدمات صلاة مماثلة في جامعات مسيحية أخرى ، بما في ذلك جامعة لي في تينيسي وجامعة سيدارفيل في أوهايو وجامعة سامفورد في ألاباما.

كانت هناك أيضًا بعض البدايات الخاطئة. وبحسب ما ورد حاول الطلاب في Union College في كنتاكي بدء خدمتهم الخاصة لكنهم اختلفوا مع المسؤولين حول الخدمات اللوجستية ، حسبما أفادت قناة Fox 56 News.

قال براون: “لا أعتبر هذا شيئًا مملوكًا لأسبري فقط”. “سأكون متحمسًا لرؤية نفس الجوع الروحي ، ونفس القلوب التي يتم تحريكها ، تحدث في الكليات والجامعات في جميع أنحاء البلاد ، في جميع أنحاء العالم ، لرؤية ذلك يحدث في الكنائس الأخرى ، لرؤية ذلك يحدث في المجتمعات الأخرى.”

Asbury هو جزء من تقليد Wesleyan اللاهوتي ، الذي يؤكد على المواجهات التحويلية مع الروح القدس. شهدت الجامعة نهضة مطولة من قبل ، بما في ذلك إحياء في عام 1970 ألغى الفصول الدراسية لمدة أسبوع وشمل ما لا يقل عن 144 ساعة متتالية من الصلاة ، وفقًا لموقع الجامعة.

قال فرانك يامادا ، المدير التنفيذي لجمعية المدارس اللاهوتية ، إن ما حدث في أسبري يبدو غير منطقي ، بالنظر إلى العديد من الأبحاث التي تظهر أن الشباب الأميركيين يتزايد استياءهم من الدين المنظم. على سبيل المثال ، اعتبر 38 بالمائة فقط من جيل الألفية الأصغر أن الدين “مهم جدًا” في حياتهم مقارنة بـ 53 بالمائة من الأمريكيين في الجيل X و 58 بالمائة من جيل طفرة المواليد ، وفقًا لبيانات مركز بيو للأبحاث. وجدت دراسة استقصائية أجراها معهد American Enterprise أن ثلث الجيل Z يعرّف على أنه غير منتسب دينيًا مقارنة بـ 29 بالمائة من جيل الألفية ، وربع الجيل X و 18 بالمائة من جيل طفرة المواليد.

يعتقد يامادا أن دافع الطلاب كان مدفوعًا بالتوق إلى “إحساس أعمق بالارتباط بالله ومع بعضهم البعض” ، ربما يكون مدفوعًا جزئيًا بـ “الانقسام السياسي والاجتماعي” و “الخروج من جائحة عالمي ، وقت عزلة عميقة حقًا”.

وقال: “يبحث الناس عن بوادر أمل ، ويبحثون عن علامات الارتباط ببعضهم البعض بدلاً من الانقسام عن بعضهم البعض”. “هناك الكثير من العوامل الاجتماعية التي يمكن أن تشير إلى أن هذه لحظة ذات مغزى.”

أكد براون أن الشباب لديهم “مزيج متعدد السنوات من الأشياء الصعبة حقًا التي كان عليهم معالجتها.”

لقد كان لديهم استقطاب سياسي. لقد كان لديهم حالة من عدم اليقين الاقتصادي. لقد رأينا اضطرابات اجتماعية. لقد رأينا ظلمًا عنصريًا وحروبًا عالمية. ثم في خضم ذلك كان لدينا جائحة عالمي ، “قال. كل هذا يتفاقم بسبب الهواتف ووسائل التواصل الاجتماعي ، مما يخلق هذا الوعي المفرط بالظاهرة المقلقة وتعزيز غرف الصدى الأيديولوجي الخاصة بنا. هناك جوع لشيء أكثر ، وأعتقد أن الأجيال الشابة تشعر بالجوع بشدة … إنهم يقدرون بشدة الأصالة. إنهم يريدون شيئًا حقيقيًا ، ويريدون شيئًا حقيقيًا ، ويريدون ذلك من كنيستهم ويريدون ذلك من مؤسساتهم المسيحية أيضًا “.

تدفق جماعي

طغت زيادة المصلين على الحرم الجامعي وبلدة ويلمور الهادئة ، والتي تضم ما يقرب من 6000 شخص ، وفقًا لبيانات مكتب الإحصاء الأمريكي. تدفقت السيارات على المدينة ، مما أدى إلى دعم حركة المرور وملء أماكن وقوف السيارات في المدينة.

قال براون: “لدينا مصباحان توقفان ، لإعطائك فكرة عن حجم مدينتنا”. وفجأة كان الاضطرار إلى معرفة كيفية استيعاب آلاف الزوار “أثناء التنقل” أمرًا “مزعجًا ومثيرًا للقلق”.

قال: “بلدتنا ومؤسساتنا ليست مجهزة لاستيعاب هذا التدفق الكبير من الناس”. “من ناحية أخرى ، كان من الرائع حقًا ورائع حقًا رؤية العديد من الأشخاص المختلفين ، العديد من الأعمار المختلفة ، يمثلون العديد من المناطق الجغرافية المختلفة … فقط لرؤية الجميع في مكان واحد ، متحدون ويختبرون شيئًا ما معًا.”

بعد استمرار الخدمات لعدة أيام ، دعا براون إلى اجتماع مع قادة الحرم الجامعي الآخرين لمناقشة ما إذا كانوا على استعداد لإنفاق الموارد اللازمة لدعم التجمع المتزايد. اتفقوا على أنهم يريدون رعايتها ولكن أيضًا ضمان وجود “أفق” ، وعودة في نهاية المطاف إلى سير العمل الروتيني للجامعة والمدينة.

مع امتلاء الكنيسة بالغرباء ، وضع المسؤولون جدولًا زمنيًا متدرجًا حيث تم حجز بعض خدمات الصلاة لطلاب المدارس الثانوية والكليات. كما تم إعطاء الطلاب الدبس الأول على بعض مقاعد الكنيسة أثناء الخدمات المفتوحة للجمهور. وفي الوقت نفسه ، حدد قادة الجامعات قاعة في الحرم الجامعي كمكان هادئ يمكن للطلاب الذهاب إليه للاسترخاء والدراسة والهرب من المشاجرة.

تم منح أعضاء هيئة التدريس مهلة لتقرير ما إذا كانوا يريدون إعفاء الطلاب من الفصل. ارتد بعض الطلاب ذهابًا وإيابًا بين الفصول الدراسية والكنيسة ، بينما ظل آخرون هناك ليلًا ونهارًا ، بإذن من المدربين.

أشار براون إلى أن قرار عدم إلغاء الفصول الدراسية أو إلزام الحضور في الفصل كان له رسالة أيديولوجية للطلاب – مفادها أنه لا ينبغي أن يكون هناك “تمييز خاطئ” بين الفصل كمكان للنمو الفكري ومصلى كمكان للنمو الروحي.

قال: “نعتقد أن هذه المساحات أكثر مسامية”. “الفصل الدراسي ، على قدم المساواة ، يمكن أن يكون مكانًا يمكن أن يحدث فيه نوع من التطور الروحي أيضًا.”

يمكن القول إن التدفق كان بمثابة اضطراب في الروتين الأكاديمي للطلاب ، لكن براون رأى أيضًا في الحدث باعتباره نتاجًا طبيعيًا للتعليم المسيحي الذي تقدمه Asbury.

على الرغم من أن استضافة رحلة إحياء تحول إلى حج لم تكن جزءًا مقصودًا من مهمة الجامعة ، “أرى هذا نوعًا من نتيجة لهويتنا” ، على حد قوله.

قالت أماندا ستاجينبورج ، كبيرة مسؤولي الاتصالات في مجلس الكليات والجامعات المسيحية ، إنها تأثرت بهذا العرض العلني للإيمان بين الطلاب. وقالت إن إحدى فوائد الالتحاق بكلية مسيحية هي أن هذه المؤسسات تشجع التعبير الديني بطريقة لا تشجعها الجامعات العلمانية.

قالت: “أعتقد أن هذا يسمح لهم بأن يكونوا أحرارًا في عقيدتهم”. “هذه واحدة من أجمل الأشياء في الجامعات المسيحية أنها مليئة بالإيمان ، ومليئة بالإيمان بشكل غير اعتذاري.”

كما أنها لا تستبعد أن أخبار التدفق قد تجذب طلابًا جددًا إلى الكليات المسيحية.

قالت “إنه بالتأكيد يرفع مكانة الكليات المسيحية لأنها تلقت الكثير من الاهتمام”.

الأمل والشك

حظيت إحياء Asbury بدعم من جميع أنحاء البلاد ، لكن كان لها أيضًا منتقدوها والمتشككون.

تساءل بعض المتفرجين عما إذا كانت لحظة وميض أم أنها ستتحول إلى حركة أكبر. تساءل آخرون عن نقطة الإحياء وما إذا كانت ستؤدي إلى تغييرات ذات مغزى وطويلة الأجل عندما يعود المصلين إلى مجتمعاتهم الكنسية في وقت السياسة المستقطبة والدعوات إلى العدالة العرقية.

كما أجرى بعض القساوسة والخطباء السود مناقشات قوية حول هذا الموضوع على وسائل التواصل الاجتماعي ، مع بعض الجدل أن إحياء حقيقي من شأنه أن ينطوي على دفعة صريحة من أجل العدالة الاجتماعية والمساواة العرقية وأشاد آخرون بالحدث وتنوع أولئك الذين شاركوا في الحرم الجامعي الذي يغلب عليه البيض.

“الله صاحب السيادة” ، دوايت ماكيسيتش ، راعي الكنيسة المعمدانية كورنرستون في أركنساس ، غرد. يرسل الصحوة حيثما شاء. إحياء Asbury قيد التنفيذ حاليًا في ويلمور بولاية كنتاكي. لا ينبغي انتقاده على أساس الأشخاص أو المجموعة العرقية التي تمثل الأغلبية هناك “.

قالت كريستينا إن الإحياء ، الذي انتشر لأول مرة في الولايات المتحدة في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ، هو تجمعات يمكن أن تكون إما “مُصنَّعة أو تلقائية” بهدف “تقريب الناس من الله” بطريقة دائمة وإحداث تغيير اجتماعي. Littlefield ، أستاذ مشارك في الاتصال والدين بجامعة Pepperdine ، وهي جامعة مسيحية في لوس أنجلوس.

قالت: “الأشخاص الذين يختبرون هذا ، يجب أن يغذي هذا من هم لسنوات قادمة ، وعمومًا عندما نفكر في ثمار الروح ، فإننا نفكر في الفرح والسلام واللطف”. “إنها الطريقة التي تتصرف بها. لكننا نريد أيضًا بشكل عام أن نرى جهودًا فعلية لخدمة الآخرين ، ولهذا السبب ترى ، خاصة على Twitter، يذهب الكثير من الناس ، “أين يأتي عمل العدالة الاجتماعية من هذا؟”

كان ليتلفيلد في البداية من بين المشككين في التجمع في أسبري. تركز بعض أبحاثها على الكيفية التي دعا بها القوميون المسيحيون منذ فترة طويلة إلى النهضة ، وهذا يعني بالنسبة لهم “أن تكون مسؤولًا وتتحكم بشكل أساسي في جميع مجالات الثقافة وإحياء أمريكا المسيحية بشكل أساسي بمصطلحات سياسية محافظة للغاية لما سيبدو عليه ذلك. “

وقالت إنه إزاء هذه الخلفية ، فإن شائعات الإحياء جعلتها حذرة. لكنها في النهاية شعرت بالارتياح لرؤية قادة الجامعات يبذلون جهدًا لضمان استمرار الطلاب في قيادة التجمع ، ولم يتم اختياره من قبل الغرباء ، بما في ذلك القوميون المسيحيون.

قالت إن الطلاب “شعروا بحضور الله ، واستمروا في الصلاة ، واستمر الأمر وانتشر”.

أصبحت ليتلفيلد مقتنعة بالطبيعة الحقيقية للحدث وتأثرت به ، على الرغم من أنها وآخرين يعتقدون أن المتفرجين لن يعرفوا ما إذا كان هذا بمثابة إحياء حتى يخرج نوع من التغيير الاجتماعي طويل الأمد.

وبالمثل ، يتخذ Yamada نهج “الانتظار والترقب”.

وقال: “إذا نظرنا إلى تاريخ النهضات الماضي ، فهناك تداعيات اجتماعية ستظهر نوعًا ما من الحركة الفردية”.

إنه لا يعرف ما قد تبدو عليه هذه الآثار الاجتماعية ، لكن لديه آمال.

“سواء كان الأمر يتعلق بالتفاوتات في الطبقة الاقتصادية أو تحديات العنصرية والعنصرية في الولايات المتحدة وكيف وصل هؤلاء نوعًا ما إلى نقطة الغليان في العديد من الأماكن على مدار السنوات العديدة الماضية ، فإن الطرق التي تكون بها حياتنا السياسية نوعًا ما مستقطبًا على طول هذه الأنواع من الخطوط … أتمنى فقط أن يؤدي الإحياء إلى نوع من تفكك الروح القدس إلى تلك الانقسامات لتحقيق المصالحة والعدالة والسلام “، قال.

قال براون إن التدفق أثار الشكوك ، لا سيما بين الأشخاص الذين لديهم تجارب سلبية مع الدين أو حاولوا الكنائس “صنع حدث من نوع الإحياء” ، مما يثير إحساسًا بـ “التلاعب الروحي والعاطفي”.

قال “هذا ليس ما يجب أن تكون عليه المسيحية”. وهذا ليس ما يعتقده هو وآخرون في الحرم الجامعي.

الآن وقد انتهى التجمع في Asbury ، يعتقد أن الطلاب يحتاجون إلى وقت لمعالجة ما حدث. إنه مهتم في النهاية بإرسال الطلاب الذين يرغبون في مشاركة أفكارهم للتحدث في الجامعات والمدارس والمجتمعات الكنسية الأخرى.

لا يزال قادة الحرم الجامعي يفكرون في “كيف نعالج هذه التجربة معهم؟” هو قال. “وكيف نفكر في الخطوة التالية معهم؟”