هل التدريس حول تعليم القوة والامتياز أم التلقين؟
اعتمد على نيويورك بوست للتوصل إلى عناوين الصحف الأكثر إثارة للمشاعر وقوائم المقالات الإخبارية. نتذكر جميعًا “جسد مقطوع الرأس في شريط عاري الصدر”. ولكن ماذا عن بعض الإضافات الأخرى التي تكون أكثر إلتهابًا أو هجومًا.
بخصوص الحاكم المشين أندرو كومو: “في نهاية تلمسه” و “هاندي آندي”. أو أليك بالدوين: “Dolt 45”. أو تايجر وودز: “أنا فهد”. أو إليوت سبيتزر ، حاكم نيويورك المخزي: “Ho No.” أو عضو مشوه في الكونجرس: “إخفاء وينر”. أو عن التردد الفرنسي والألماني في دعم حرب العراق: “محور ابن عرس”. أو عنوانًا مرفوضًا بشكل خاص يستخدم فظاظة بغيضة حول زعيم مافيا يُزعم أنه مثلي الجنس: “Fairy Godfather”.
ثم هناك هذا الصمام في الصحافة الساخنة بريد مقالة بعنوان “جامعة ولاية نيويورك تجعل فئة المساواة العرقية الجديدة إلزامية للتخرج في جميع المدارس”:
“يتحول نظام كلية SUNY المكون من 64 حرمًا جامعيًا إلى جامعة Woke في نيويورك – حيث يطلب من الطلاب الجدد في جميع كلياتها اجتياز فصل دراسي جديد تحت عنوان” التنوع والمساواة والشمول والعدالة الاجتماعية “للحصول على دبلوم . “
جامعة ووك؟ وفقًا لوثائق جامعة ولاية نيويورك ، لكي يفي الفصل بالمتطلبات الجديدة ، يجب ألا يقتصر الأمر على “وصف العوامل المجتمعية التاريخية والمعاصرة التي تشكل تطور الهوية الفردية والجماعية التي تنطوي على العرق والطبقة والجنس”. يجب أيضًا:
- “تحليل الدور الذي تلعبه الشبكات المعقدة من الهياكل والأنظمة الاجتماعية في إنشاء وإدامة ديناميكيات السلطة والامتياز والقمع والفرص” ، و
- “تطبيق مبادئ الحقوق والوصول والإنصاف والمشاركة المستقلة على إجراءات العدالة الاجتماعية الماضية أو الحالية أو المستقبلية.”
ال بريد ثم يقتبس من أستاذ العلوم السياسية ، الذي يدعي أن المطلب يصور “الولايات المتحدة على أنها” عنصرية بطبيعتها “ويحاول تقويض الهوية الأمريكية التي توحد جميع المواطنين من خلال” إنشاء مجموعات وتحريضهم على بعضهم البعض “.
بالطبع ، معظم الكليات والجامعات التي أعرفها لديها متطلبات التنوع الثقافي. ما يميز جامعة ولاية نيويورك عن غيره هو الضغط على الشبكات والأنظمة والهياكل التي تخلق “القوة والامتياز والقمع والفرص” والتركيز على “إجراءات العدالة الاجتماعية”.
أنا ، ربما مثلك ، سمعت عدة ردود سلبية على متطلبات جامعة ولاية نيويورك:
1. في الوقت الذي تواجه فيه المؤسسات صعوبة في تعليم الطلاب الكتابة بشكل جيد أو تحقيق مستوى أساسي من المعرفة العلمية أو إتقان الرياضيات الأساسية والمهارات الإحصائية ومهارات تحليل البيانات ، واكتساب المعرفة في التربية المدنية ، فإن هذا المطلب سيعمل على تعزيز المخاوف المحافظة أن الجامعات تعطي الأولوية للتلقين السياسي على المهارات الأساسية ومعرفة المحتوى.
2. أن هذا المطلب هو صورة طبق الأصل لتلك المبادرات التي يسعى حاكم فلوريدا رون ديسانتيس إلى دفعها في ولايته: إملاء محتوى الدورة بميل سياسي.
ربما لا ينبغي أن نقلق كثيرًا. فكرة أن أي كلية أو جامعة ، بخلاف عدد قليل من المؤسسات الدينية ، يمكنها إدارة نفسها بطريقة من أعلى إلى أسفل ، أو دفع وجهة نظر معينة (أكاديمية أو غير ذلك) ، أو تحقيق أهداف تعليمية متماسكة ، أو إجبار أعضاء هيئة التدريس على التدريس أو التفكير بطريقة معينة يكاد يكون شبه مستحيل. كما يعلم أي شخص يقوم بالتدريس أو الإدارة في كلية وجامعة بشكل مباشر ، فإن الجامعات هي بيئات أكثر إثارة للنزاع مما يتخيله الجمهور أو السياسيون.
ومع ذلك ، مهما كان ما قد يخطر ببالك بشأن متطلبات SUNY DEISJ المحددة ، فقد لا يكون من المنطقي أن تقدم الكليات دورات متعددة التخصصات تتعامل بشكل صريح ومنهجي مع طبيعة السلطة – فصول لا تعكس ببساطة وجهات نظر علم الاجتماع وعلم النفس و العلوم السياسية ، ولكن معالجة الموضوع على نطاق أوسع وشامل؟
من بين التطورات الأكثر لفتًا للانتباه في أواخر القرن العشرينذ وأوائل 21شارع أكاديمية القرن هي توسيع فهمنا للقوة: ما هي ، وأين تكمن ، وكيف تمارس ، وكيف تعمل. بالإضافة إلى الفهم الأكثر تقليدية للقوة السياسية والعسكرية والدبلوماسية والاقتصادية – القوة التي تكمن في السلطة والإكراه والتأثير – نتحدث الآن عن القوة الناعمة ، والقوة النظامية ، وقوة الشرطة ، والقوة المعلوماتية والفكرية ، والعاطفية و القوة العاطفية ، والقوة المرجعية (أي القوة المستمدة من التطابق مع شخصية مرجعية) ، وكذلك القوة الخطابية والمعرفية. اليوم ، نتحدث بصراحة أكبر عن قوة الاتصالات وقوة الحوافز والمكافآت مما كنا عليه في الماضي.
نحن ندرك الآن أن القوة تتجلى في مجموعة من الطرق: من خلال الثقافة والخبرة والتسميات والتمثيلات والتوقعات واللغة وكذلك من خلال الوسائل التقليدية للقانون والسياسة العامة. على الرغم من أن عددًا أقل من العلماء يشيرون إلى مفهوم أنطونيو جرامشي للهيمنة الأيديولوجية عما كان عليه الحال قبل نصف قرن ، فإن فكرته الأساسية – حول كيفية نشر الأفكار السائدة في المجتمع واستيعابها وكيف يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على علاقات الهيمنة والاستغلال ، وتجنيسها ، وتحقيق الموافقة – لا تزال قائمة. . هناك قبول واسع النطاق لدور المعتقدات والمشاعر والمواقف غير الواعية في تعزيز هياكل السلطة وترتيبات السلطة والثروة والمكانة.
قد تقول جيدًا أن السلطة موضوع واسع جدًا بحيث لا يمكن معالجته خارج السياقات التأديبية المحددة. بعد كل شيء ، أليس الكثير من التاريخ البشري يتعلق بالصراعات على السلطة والموارد والهيمنة؟ كيف يمكن للمرء أن يجمع بشكل مرضٍ ، ضمن دورة واحدة أو حتى مجموعة من الدورات ، قوى واتجاهات وعمليات علم الاجتماع الكلي ، والسلطة السياسية ، والقوة الاقتصادية ، والسلطة المؤسسية ، وعلم نفس القوة ، وقوة الفئات الخطابية والمعرفية للفكر ، والرموز ، والاتفاقيات اللغوية؟
أو قد تجادل بأن تشديد فوكو على مظاهر القوة المتعددة أمر اختزالي: من خلال رؤية القوة في كل مكان ، فإننا نعمي أنفسنا عن تعقيد الأفكار والسلوكيات والظواهر الأخرى.
أو قد تشعر بالقلق من أن التركيز غير المبرر على السلطة ، والامتياز ، والتقسيم الطبقي ، وعدم المساواة ، والتسلسل الهرمي الاجتماعي والثقافي ليس أكثر من تلقين عقائدي سياسي وأيديولوجي وطريقة لإثارة مشاعر الذنب والعار وعدم الراحة لصالح قيادة بعض الحزبية. أجندات.
أنا آخذ هذه المخاوف على محمل الجد. لكن السلطة ومظاهرها المتعددة هي مواضيع مهمة للغاية بحيث لا يمكن تفاديها. في الواقع ، أعتقد أنه من العدل أن نقول إن قضايا القوة تكمن في صميم العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية اليوم وهي واضحة عبر الفنون أيضًا. التحدي الرئيسي هو كيفية تعليم السلطة بطرق مسؤولة وعادلة ومحترمة وغير منحازة.
فكيف يمكننا فعل ذلك؟ ها هي نصيحتي. ندرك أن:
1. يجب ألا يتجنب التعليم الليبرالي المسائل الصعبة أو الأسئلة المثيرة للجدل ، بل يجب ألا يتجنبها.
من وجهة نظري ، يجب أن تكون الكليات هي المكان الذي تخضع فيه أكثر الخلافات السياسية والثقافية إثارة للجدل وأكثرها إثارة للجدل لتحليل وسياق دقيقين. إذا لم يكن هناك ، أين؟ إذا لم نتطرق إلى هذه الموضوعات ، فستسود حتما وجهات النظر الخام والمبسّطة وغير المتطورة.
في مجتمع اليوم ، لا توجد قضايا أصعب أو أكثر إثارة للجدل من تلك التي تنطوي على عدم المساواة ، سواء كانت متجذرة في العرق أو العرق أو الجنس أو التوجه الجنسي أو الطبقة الاجتماعية والاقتصادية أو الدين أو الصور النمطية الثقافية. بدلاً من التهرب من هذه المناقشات ، كن على استعداد لذلك إضفاء الطابع الأكاديمي الخلافات. قد يكون المراوغة والالتفاف على ما يرام في حلبة الهوكي أو ملعب كرة القدم ، لكن هذه المواقف غير مناسبة داخل الأكاديمية ، حيث من الضروري الاعتراف بالاختلافات في الرأي حتى عندما نخضع الأفكار ووجهات النظر للتدقيق النقدي.
2. يجب أن يتجنب التعليم الليبرالي التلقين والدعاية بغض النظر عن حجم المخاطر التي قد تظهر.
في مجتمع تعددي ، وبالتأكيد في الكليات والجامعات ، يجب التعامل مع جميع ادعاءات الحقيقة والتفسيرات والأطر المفاهيمية والنظرية على أنها إشكالية ويجب أن يكون جميع المعلمين على استعداد للتعامل مع وجهات نظر متعددة ومتضاربة. الأرثوذكسية هي عدو التعليم الليبرالي ، التعليم الذي يليق بالإنسان الحر.
كما قال نعوم تشومسكي ، اللغوي والناشط السياسي العظيم ، لا ينبغي أن يكون التعليم العالي أبدًا متعلقًا بغسل الأدمغة أو التلقين العقائدي أو الدعاية. التلقين هو نقيض التعليم. قال: “الغرض من التعليم هو مساعدة الناس على تعلم كيفية التفكير بأنفسهم”. هدفها العظيم هو تعليم الناس “السؤال”.
كما كتب المحرر Charles Audino مؤخرًا ، مع زيادة الوصول إلى المعلومات من خلال النقر على مفتاح أو النقر على أحد التطبيقات ، يجب أن يكون واضحًا أن التعليم الجامعي يجب ألا يكون مرادفًا لاكتساب المعرفة. مع توافر المعلومات في كل مكان ، يتألف التعليم العالي الحقيقي من القدرة على معالجة المعلومات وتحليلها وتطبيقها ، والتقييم الدقيق للمطالبات والآراء المتنافسة ، واتخاذ قرارات قائمة على الأدلة وتنفيذ حلول ترتكز على التفكير النقدي.
ولعل الأهم من ذلك كله ، أن التعليم الجامعي يجب أن يشمل ما أطلق عليه الفلاسفة اليونانيون الكلاسيكيون إسأل – والتي وصفها زميلي السابق الغزير الإنتاج والذهني بشكل غير عادي روبرت زاريتسكي (نقلاً عن الفيلسوف بيير هادوت) ، بأنها عملية تحول ذاتي تتضمن تحديد إحساس بالهدف وتجاوز وجهة نظر المرء الضيقة.
إن التعليم الجامعي الذي يتجنب الخلاف تحت ستار التحضر أو الذي يتجنب القضايا الخلافية أو المعقدة أو الصعبة أو المحظورة تحت قشرة الاحترام المتبادل ليس تعليمًا ليبراليًا على الإطلاق. إنه بابلوم.
ستيفن مينتز أستاذ التاريخ بجامعة تكساس في أوستن.
